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古本合校
会抱之木,作于毫末。
九城之台,作于累土。
百仞之高,始于足下。
(通行本第六十四章上半段)
古本释义
合抱的树木,生长于细微的树苗。
九座城那么大的土台,建造于堆积沙土。
百仞的高处,开始于脚下。
真经解读
老子提出,为与治要在无有与未乱之时就开始着手,要早作准备、及时处理。可崇尚无为的老子为何又如此讲究掌握先机呢?其原因就在于万事万物的生长与演变都有一个过程,而每个过程都有一个开端,在开端处甚至未开端处着手,要比等到事物发展壮大或者错失良机之后再干容易得多。
因此老子又列举了三种事物来强调开端的重要性,它们分别是合抱大树、九城土台和百仞高峰。这三种事物虽然都很高大,但也都是从一个小小的开端起步的。几人合抱的大树是从小树苗长出来的,九城之大的土台是从小土堆建起来的,百仞(一仞相当于1.7米左右,约一人高)之高的去处是从第一步开始走上去的。这些都是非常浅显而朴素的道理。老子告诉人们,抓住了事物的开端,也就抓住了事物的龙头。所以说,好的开始是成功的一半。
古本合校
会抱之木,作于毫末。
九城之台,作于累土。
百仞之高,始于足下。
(通行本第六十四章上半段)
古本释义
合抱的树木,生长于细微的树苗。
九座城那么大的土台,建造于堆积沙土。
百仞的高处,开始于脚下。
真经解读
老子提出,为与治要在无有与未乱之时就开始着手,要早作准备、及时处理。可崇尚无为的老子为何又如此讲究掌握先机呢?其原因就在于万事万物的生长与演变都有一个过程,而每个过程都有一个开端,在开端处甚至未开端处着手,要比等到事物发展壮大或者错失良机之后再干容易得多。
因此老子又列举了三种事物来强调开端的重要性,它们分别是合抱大树、九城土台和百仞高峰。这三种事物虽然都很高大,但也都是从一个小小的开端起步的。几人合抱的大树是从小树苗长出来的,九城之大的土台是从小土堆建起来的,百仞(一仞相当于1.7米左右,约一人高)之高的去处是从第一步开始走上去的。这些都是非常浅显而朴素的道理。老子告诉人们,抓住了事物的开端,也就抓住了事物的龙头。所以说,好的开始是成功的一半。