古本合校

天下之至柔驰骋于天下之至坚，无有入于无间，吾是以知无为之有益也。

（通行本第四十三章）

古本释义

天下最柔软的东西能奔驰于天下最坚硬的东西之间，无形的东西能进入到没有空隙的地方，我因此知道无为之有益。

真经解读

天下至柔，如水；天下至坚，如石。我们看小溪是如何流向江海的，原本柔弱的溪水无惧岩石的阻碍，肆意流淌于山谷之间，而涓涓细流终能汇成滔滔江水，奔流到海不复回。故此，可以说至柔之水超越了至坚之石。

如果说至柔还是有形之物，那么接下来的“无有”就是无形无象了。老子所说的“无有”并不是指绝对的空无，如果是绝对的空无就不能入于它物了。这种被称作“无有”的东西也是很常见的，比方说气体，或者是光与热，都可算作“无有”。“无间”也并非绝对没有间隙，只是看起来很致密而已。如果从微观来看，事实上任何物质的分子或原子之间都存在着巨大的空隙，所以无形的东西才能够进入到致密的物质里。比如熏烤腊肉，就是利用烟气可以渗入肉块之中的原理。而光与热入于它物更是常见现象，只是原理不同而已。

天下至柔之水因其不强求直达江海，故可称无为。正因其柔顺婉转，才能历经百转千回穿越天下至坚之石的重重阻碍而奔流入海。无形的东西因其不以强硬方式进入它物，故可称无为。而正因其超越了有形的桎梏，才能任意进入它物而不受阻碍。老子通过对上述现象的观察，发现“无为”是个好东西，能够做到很多“有为”实现不了的事，于是得出了无为有益的结论。