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古本合校
是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。
故去彼取此。
(通行本第七十二章)
古本释义
所以圣人自知而不自我显示,自爱而不自我崇尚。
故此舍弃自我显示与自我崇尚而选择自知和自爱。
真经解读
正因为圣人尊道贵德,懂得万物一体、众生平等的道理,所以他有自知之明而不喜欢炫耀自己。而且,虽然他非常地自爱、自重,却不会在人前崇尚自己。圣人很自然地选择了自知与自爱的生活状态,摒弃了那种以自我标榜和制造个人崇拜来增强权威的方式。
本节评述
本节的主旨是:既不要压迫民众,也不要厌恶民众。老子曾经讲过,“必贵以贱为本,必高矣而以下为基”(第21节)。故此,圣人从不刻意抬高自己,也不刻意贬低他人,他不会去人为制造高低贵贱的等级差异,如此也就不会产生阶级压迫了。如果统治者也能具备圣人般的道德品质,从意识上摒弃对身份地位的分别——消除等级观念,从根本上杜绝压迫存在的可能性,那他必将被万民所敬仰,获得无与伦比的“大威”。
古本合校
是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。
故去彼取此。
(通行本第七十二章)
古本释义
所以圣人自知而不自我显示,自爱而不自我崇尚。
故此舍弃自我显示与自我崇尚而选择自知和自爱。
真经解读
正因为圣人尊道贵德,懂得万物一体、众生平等的道理,所以他有自知之明而不喜欢炫耀自己。而且,虽然他非常地自爱、自重,却不会在人前崇尚自己。圣人很自然地选择了自知与自爱的生活状态,摒弃了那种以自我标榜和制造个人崇拜来增强权威的方式。
本节评述
本节的主旨是:既不要压迫民众,也不要厌恶民众。老子曾经讲过,“必贵以贱为本,必高矣而以下为基”(第21节)。故此,圣人从不刻意抬高自己,也不刻意贬低他人,他不会去人为制造高低贵贱的等级差异,如此也就不会产生阶级压迫了。如果统治者也能具备圣人般的道德品质,从意识上摒弃对身份地位的分别——消除等级观念,从根本上杜绝压迫存在的可能性,那他必将被万民所敬仰,获得无与伦比的“大威”。