古本合校

天之道，犹张弓也。

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

故天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。

孰能有余而有以取奉于天下？唯有道者乎？

是以圣人为而弗有，成功而弗居也。

若此，其不欲见贤也。

（通行本第七十七章）

古本释义

天之道，犹如拉弓。

高了就向下压它，低了就向上举它；有余了就减少它，不足了就补充它。

故天之道，减损有余的而增益不足的；人之道，减损不足的而供奉有余的。

谁能有余财并且拿出来一些奉送给天下人？唯有有道之人吗？

所以圣人作为而不占有，成就功业而不占据。

如此，他不想显现贤能。

本节评述

本节将天道比作拉弓射箭，形象地表现出天道精微、平衡、适度的特性。进而通过天之道与人之道的对比，展现出两者之间巨大的反差——天之道是损有余而益不足，人之道是损不足而奉有余。只有人类中的有道者或者说圣人，才能够摒弃人之道，效法天之道，为穷苦大众谋福利。

人之道所造成的贫富悬殊、两极分化正是人类社会诸多矛盾的根源。在人之道的层面，两极分化的问题似乎是难以消除的。但实际上，人之道永远也脱离不了天之道的监督。老子在第37节写到，“坚强，死之徒也；柔弱，生之徒也。”贪得无厌之人正是在自寻死路，而遭受盘剥之人终将获得生机。两极分化到一定程度，下一步就该物极必反了。这时天之道将会发挥作用，降下各种灾祸，让有余者损财伤身，让不足者重获新生，正所谓“天网恢恢，疏而不失”（第56节）。

天道虽如此，但人若想替天行道，也不应落入“有为”之中。强予豪夺、妄决生杀，是另一种逆天而为；揭竿而起、暴力革命，难免会执着于杀戮，或许会沦为“天之所恶”（第56节）。所以说，只有顺应天道、无为而为才是正途。

值得欣慰的是，现在热心公益的人开始多起来了。如果是真心帮助贫困者，那他将会获益良多，因为他所失去的东西必将以其他形式增益其生命。“物或损之而益，或益之而损”（第20节），宇宙的平衡之美就体现在此了。