合校版本

天之道，犹张弓也。

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

故天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。

（通行本第七十七章）

真经释义

天之道，犹如拉弓。

高了就向下压它，低了就向上举它；有余了就减少它，不足了就补充它。

故天之道，减损有余的而增益不足的；人之道，减损不足的而供奉有余的。

真经解读

本段是《道德经》非常关键的一段，首次将天之道与人之道分别列出，表明了人之道与天之道的巨大反差。而人之道与天之道的背离，正是人类走向堕落的根本原因，于是老子以圣人之道给人类指了一条明路。

天之道，犹张弓也。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

老子把天之道比作拉弓，拉弓自然就要射箭，并不是空拉弓弦。拉弓射箭要怎么做呢？当然要瞄准目标。箭头的方向高了要下压，箭头的方向低了要上抬，当然偏左和偏右也要做相应的调整。再有就是调整拉弓的力度。弓拉得太满得减小力度，否则容易绷断；力度不够则需加力，否则也射不中目标。

射箭是一个技术活儿，所以在中国古代被列为六艺之一。直到现在，射箭仍然是一项重要的体育项目。用射箭来比喻天道是非常巧妙的，射箭的关键是方向精准、力度恰当，而天道也具有运作精微、平衡适度的特性，两者确实有相通之处。

故天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。

通过对射箭的体验和感悟，老子揭示出天道的一个重要特性，那就是减损有余而增益不足。在大自然中，天道一直在进行这种操作。比如自然发生的森林大火就是在损有余，而土地荒废之后的草木丛生就是在益不足；猛兽在草原上捕捉猎物就是在损有余，而牛羊被猛兽吃掉就是在益不足。这些都是为了维持生态平衡而必须要发生的。

“损有余而益不足”的本质就是平衡与适度，大自然处处都体现着平衡法则，遵循着适度原则。只有这样，万物才能维持住生态平衡，不断地繁衍生息。唯有一个物种是反其道而行之的，那就是人类。人之道恰恰是要减损不足者而供奉给有余者，让穷人越来越穷，富人越来越富。

人之道的这种反常状态按现代的话讲就是马太效应，具体到社会现象就是两极分化、阶层固化、贫富差距不断拉大。为何唯独人类要逆天而为呢？因为人类是这个世界上唯一拥有自主意识的物种。人们总想按照自己的喜好去做事，并不太顾忌什么自然规律或天道，他们就像一群离开了家长和老师的孩童，在自己的小天地里撒欢玩耍、调皮捣蛋、为所欲为。

人类对天道懵懵懂懂，也不知效法天地，只想满足自己贪婪的欲望。有余者已经财富有余，但还想得到更多，怎么办呢？其他的有余者也不好惹，那就去掠夺不足者吧。不足者与有余者相比往往是弱势群体，于是在有余者的压迫之下，不足者只得把本就少得可怜的财富拿出来，乖乖地供奉给他们。或者是有余者设计出各种洗劫财富的套路，反复榨取不足者。如此一来，有余者就变得越来越强大，而不足者则变得越来越弱小，从而陷入了贫富分化的恶性循环之中。这种所谓的人之道，实际上是人之妄，是人类自以为是的虚妄，最终一切都将恢复平衡。