古本合校

故善人，善人之师；不善人，善人之资也。

不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷，是谓眇要。

（通行本第二十七章）

古本释义

故此善人，是善人的老师；不善之人，是善人的资源。

不重视他的老师，不喜爱他的资源，虽然聪明也是太迷糊，这叫做眇要。

真经解读

故善人，善人之师；不善人，善人之资也。

这句话中的四个“善”字都是良善之意。既然所有人都不应放弃，所有人的存在都有其价值，那善人与不善之人的价值各是什么呢？于是老子又得出了第二个结论：良善之人可以作为同是良善之人的老师，而不良善之人亦可成为良善之人的资源。

善人做善人之师容易理解，善人之间当然可以互相学习借鉴。但不善之人为何会成为善人之资呢？原来不善之人虽不良善，但必有可用之处，还当善加利用才是。善人同样要懂得“善救人而无弃人”的道理，要把不善之人转化为自己建功立业的资源。哪怕是不善之人给善人制造了很多麻烦、设置了各种障碍，本质上也是为善人提供了难得的“魔鬼训练”，这同样是很有价值的资源。

善人用不善之人为其效力，不善之人助力善人成就善事，这在现实生活中比比皆是。不过用《西游记》的故事可能更容易说明问题。孙悟空、猪八戒、沙和尚保着唐僧西天取经。唐僧是个大善人，可他的三个徒弟一个比一个凶恶。按常理来说，像这般凶神恶煞是不是应该弃之不用呢？可观音菩萨偏要让唐僧收下这三个恶徒，因为只有他们才能帮助唐僧取得真经。这个故事很好地说明了，不善之人（三个恶徒）正是善人（唐僧）的宝贵资源。

这句“善人，善人之师；不善人，善人之资也。”正好与第41节的“善者善之，不善者亦善之，德善也。”前后呼应、互相印证。需要注意的是：老子并没有把人类简单地划分成善人和恶人，而是将善人之外的其他人统称为不善人，不善人只不过是与善人不同而已，并不代表他们就是恶人。

不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷，是谓眇要。

既然善人与不善之人都如此有价值，那么一个人如果不重视作为老师的善人，不喜爱提供资源的不善之人，就太不应该了。这样的人纵使很聪明也仍然是个大糊涂蛋。这就是老子想要告诫世人的精要。

本节评述

老子用了很多笔墨只为说明一个道理，那就是对任何人及任何事物，都可以从不同的角度来看待，可以用不同的方式来处理，从而达到人尽其才、物尽其用。而且，每一个人都有其价值，都应该得到尊重和爱。