古本合校

故有德司介，无德司彻。

（通行本第七十九章）

古本释义

故此有德者掌管特异之事，无德者掌管通常之事。

真经解读

老子根据圣人不爱责备他人的特点，推导出一个处事原则，即让有德者掌管特异之事，让无德者掌管通常之事。这样的分工可以有效避免与人结怨，以便创造和谐的社会氛围。

有德者遇到特异之事，因其眼界开阔、心胸广阔，故而能以宽容的态度来对待，这样自然就不会产生怨气。而无德者只能对一些稀松平常、循规蹈矩之事进行管理，因为那种事不会有什么争议。

老子这个主张是非常睿智的，如果能予以实行，那将使人类社会更加和谐、更加文明。对于社会上出现的各种新问题、新现象，即所谓的荒谬特异之事，究竟该如何处理，总会有矛盾的声音出现。比如同性恋的问题，比如安乐死的问题，以及任何令常人感到难以接受的奇怪问题，都应该让有德者来裁定，由有德者来掌握分寸。如此就不会因为人的狭隘与刻薄而制造不必要的怨恨了。

这里的“司介”被通行本《道德经》改成了“司契”，即掌管契约或借据。而对于“司彻”，绝大多数学者都将其解读为“掌管税收”。于是本句就变成：有德者掌管契约，无德者掌管税收。让有德者掌管契约也没问题，可为何就得让无德者掌管税收呢？让无德者掌管税收，不是更容易结怨嘛！这种显而易见的矛盾和谬误，如果没有对古本《道德经》的重新考证，可能得一直持续下去。

其实“司介”与“司彻”并没有那么晦涩难解，“介”即特异之事，“彻”即通常之事，两者的对应关系非常明显。“有德司介，无德司彻”这句千古疑言，到今天应该算是解释清楚了。