古本合校

有舟车，无所乘之；有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。

（通行本第八十章）

古本释义

有舟车，不用乘坐它；有兵器，不用陈列它；让人民恢复结绳而用它来记事。

真经解读

老子指出了小国寡民的两大影响，其一是虽有大型器具却弃之不用，其二是人民重视死亡因而远灾避祸。虽有舟车但不用乘坐，体现了人们有大型器具而不用的生活方式。虽有兵器但不用陈列，体现了人们重视死亡而远灾避祸的生活态度。国民返璞归真，过着不借助大型工具的天然生活；人们贵生重死，过着远离战乱的平静日子。老子也许认为，在这种既淳朴自然又平静和谐的社会氛围之中，让人民恢复结绳记事的原始生活状态是顺理成章的事。

当然，回到结绳记事的原始部落生活显得有些夸张了，除非再发生一次文明毁灭，否则是不太可能实现的。老子此说就算是一种矫枉过正之辞吧，不过还是能明显感觉到他对人类文明发展的排斥。

客观来说，不乘舟车和不陈甲兵还是可以实现的。即便在现代，世界上也确实存在某些不使用现代交通工具或者不设军队的地区。但不得不承认，“使民复结绳而用之”是把返璞归真、回归自然给绝对化了，这就必然导向了原始社会的生存方式，排斥了文明的发展进化。这种逆文明发展的不切实际的追求，其实也是一种执着。前文讲过，“返也者，道之动也”（第5节）只适用于自身修道，不可能让世间万物都逆向而行。

所以说，法执也是执，即便是“道之动”也不能太过强求了。正如老子在第2节中所讲的，“道可道也，非恒道也”，回归自然这件事也不是永恒不变的，也可以适当包容一些非自然的东西。人类文明发展出先进的器具，是无法回避的趋势。无论是舟车、飞机还是宇宙飞船都可以说是人类创造的杰作。只要能够善用这些器具，而不是将其用于战争，对人类来说就是利大于弊的事情了。