古本合校

甘其食，美其服，乐其俗，安其居。

（通行本第八十章）

古本释义

使他们的食物美味，使他们的服装美丽，使他们的风俗欢乐，使他们的居所安稳。

真经解读

接下来，老子提出了理想社会的四条核心诉求：

第一条，甘其食。民以食为天，理想社会不仅要做到“实其腹”，还得使人们的食物美味才行。这的确是一个非常重要的方面，人们吃得好，自然心情好，幸福感就会提高。要让食物美味可口，首先得从原材料上下功夫，必须是生态食品、无公害食品，而不只是靠调料和化学添加剂来提味。单从食材本身的健康美味来说，现代与古代相比多少是有些退步的，但人们的烹调水平确实是提高了。

第二条，美其服。衣食无忧是人类的基本需求，理想社会不仅要做到衣能蔽体，还得使人们的服装美丽才行。人们衣着漂亮得体，自然感到自信有活力，这当然也能提高幸福指数。虽说美与丑是相对的，但以自然为美总不会有太大的争议，人们只需以贴近自然的风格来穿搭就可以了。在这方面，现代人比起古人还是有一定优势的，毕竟服装的款式丰富太多了，想怎么美就怎么美。

第三条，乐其俗。各地有各地的风俗，理想社会要摒弃令人烦恼的不良风俗，建立令人欢乐的良好风俗。风俗的优劣会直接影响当地人民的生活质量。有些不良风俗会给人们带来巨大的烦恼，比如包办婚姻、高额彩礼、铺张浪费、互相攀比等等。而良好的风俗却能给生活增添很多乐趣，就像中国人张灯结彩过春节那样，一定会成为人们心中美好的回忆。

第四条，安其居。安居乐业对于中国人来说具有极为重要的意义，在老子的理想社会中，使人们居所安稳这一条是不能少的。人们住得安稳，自然就能安心，不只是有个地方容身，还要住得舒服、住得踏实才好。一般来说，现代人比古人的居住条件还是要好一些的，有自来水、有卫生间，楼上楼下、电灯电话，不用烧柴、做饭方便，冬暖夏凉、坚固安全。对大多数人来说，这一条算是可以满足了。

上述四个短语应该都是使动用法，而非意动用法。如果以意动用法来解释，就变成：以其食为甘，以其服为美，以其俗为乐，以其居为安。试问，如果是茹毛饮血，或者吃草根树皮，也要当作美味佳肴吗？如果是树叶做裙、破布做衣，也要看作华衣美服吗？如果风俗是活人献祭或残害身体，还得强颜欢笑吗？如果只能住山洞或茅草屋，还能觉得安稳吗？即便如此的话，那也是自欺欺人。

所以说，甘、美、乐、安这四个字，并不是随随便便就能达到的，也不能靠欺骗和洗脑来实现，这是要通过实实在在的努力才能做到的。老子对于理想社会的核心诉求放到今天，仍然具有普遍意义。衣食住行是人类的共同需要，老子讲到了衣食住三个方面，因为国小，“有舟车，无所乘之”，所以没有提到“行”。他另外加了一个“俗”，因为这体现的是一个地方的社会风气。对于一个寡民的小国来说，如能做到食甘、服美、俗乐、居安，那便是人间天堂了。