古本合校

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。

（通行本第三章）

古本释义

不崇尚贤者，使人民不竞争；不推崇难得的财物，使人民不偷盗；不显现可以引起欲望的事物，使人民不迷乱。

真经解读

三、不见可欲，使民不乱

不显现可以引起欲望的事物，这是某些宗教国家一向的做法。最典型的就是阿拉伯国家，不允许女性裸露身体，她们需要用长袍、头巾把自己包裹得严严实实才能出门。因为伊斯兰教教义指出，人们会视那些用面纱遮盖羞体的妇女为贞洁的、正派的，用外衣蒙住身体会保护她们免遭性骚扰（出自《古兰经》）。这样一来，男人们满眼都是清一色的长袍裹身，就不会意乱情迷了。这算是“不见可欲”的极至做法了，的确是在“使民不乱”这方面成效显著，但对于女性来说，则有失公平了。

我们说适度的“不见可欲”是有益的，比如网络扫黄，就是为了避免满眼所见都是淫秽色情，免得民心昏乱、不务正业。因为刻意的诱惑是常人难以抵御的，淫欲展现得多了，必然会刺激人们的荷尔蒙分泌，使人蠢蠢欲动，进而奸淫致祸。人们这种对情色欲望的执着就叫做乱性，这是造成民心迷乱的不良风气。

综上所述，按照老子提供的治世之法，使民不争、不盗、不乱的目的是可以达到的，还能收获使民不爱慕虚荣、不自私贪婪、不迷情乱性的奇效。“不上贤”使民不争名，“不贵难得之货”使民不夺利，“不见可欲”使民不迷情。此三法分别是在世人最难逾越的三关——名、利、情——上下功夫，真乃治世之良方啊！