古本合校

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。

（通行本第三章）

古本释义

不崇尚贤者，使人民不竞争；不推崇难得的财物，使人民不偷盗；不显现可以引起欲望的事物，使人民不迷乱。

真经解读

老子在前文中已经对“无为”做了详细的阐释，无为即不刻意而为，不强求、不执着、不造作。本节接着讲圣人是如何以“无为”来治世的，也就是著名的“无为而治”。

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。

老子先是列举了三条治世之方：不上贤、不贵难得之货、不见可欲。用这三种方法和手段便可以达到使民不争、不盗、不乱的目的。果真如此吗？我们分别来看：

一、不上贤，使民不争

“不上贤”即不崇尚贤能之人，也就是不崇拜偶像、不树立榜样。为何这样就能使民不争呢？我们先来看看崇尚贤能之人是如何使民争的吧。大家知道，一旦塑造出来偶像和榜样，巨大的光环和利益就被强加在他们身上。这就使得人们不由自主地产生了对偶像和榜样的仰慕之心，进而引导人们去效仿，以期自己也能成为同偶像和榜样一样的人。或是有人觉得自己比他还强，心里不服气，非要与其一争高下不可。如此一来，在面子、名声、威望的驱使下，人们便争先恐后地效仿榜样、争做模范，于是争强好胜之风就兴起了。

简而言之，崇尚贤者就是树立了一个标杆，大家都朝这个标杆的方向跑，谁都不想落后，于是竞争甚至是争斗就产生了。人们这种对贤者名望的执着就叫做虚荣，这是一种会引起社会纷争的不良风气。

反之，不立榜样，人们便不会被引导去效仿某个目标，而能够踏踏实实地去做自己。我就是我，是颜色不一样的烟火。如果每个人都能认真地做真正的自己，那还有必要去效仿别人吗？那些浮云般的虚名还有必要去争吗？

有人会问，竞争有什么不好吗？大家不都鼓励竞争吗？我们说适度的竞争没有什么问题，比如体育比赛、游戏竞技，都能很好地愉悦身心。但竞争一旦成为生活的重心就出问题了。人们会变得以争为美、以争为乐，接下来竞争就该演变为争斗了。甚至很多时候，人们只是痴迷于争斗之中，而忽略了本来的目的。就像是为了分数而考试、为了排名而比武一样，难道人们所付出的汗水和心血，仅仅是为了得个高分或“天下第一”的名头吗？

我们的学校总是喜欢把考第一的学生拿出来给大家做榜样，鼓励大家向他看齐、争做第一。但这样做的结果往往是培养出很多的高分低能，并不能使学生获得生命的成长，而这就是上贤使民争的结果。