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古本合校
以正治邦,以奇用兵,以无事使天下。
(通行本第五十七章)
古本释义
以正道治国,以奇法用兵,以不乱生事命令天下。
真经解读
治国与用兵有两套相反的规则,这是老子的一贯思路。老子在第57节也讲到,“君子居则贵左,用兵则贵右”,说明日常生活与用兵所遵循的行为方式完全是相反的。治国必用正常之法,打仗则需要用非正常的手段才能出奇制胜,这可以说是统治者治国与用兵的总原则。
而本节的重点并不在于如何以正道治国,也不在于如何以奇法用兵,老子想说的是更大层面的问题,即如何管理整个天下。应该怎么管理天下呢?要无事。这个“无事”与无为类似,就是不做多余的事,不做勉强的事,尽量少生事。只有这样才能使天下繁荣兴盛、安定祥和。
本节是写给统治者的,治国与用兵之道是写给王侯或者说国家元首的,而治天下之道则是写给当时的周天子的——放到现代就是那些能影响世界的主要领导者。老子告诫统治者,要命令天下尽量保持“无事”,别总嫌事儿不够多,弄一堆幺蛾子出来。
本来是告诫统治者如何管理天下的命题,可在帛书《老子》和通行本《道德经》中却都变成了“取天下”。这一字之差很容易就让人联想到夺取霸权。而实际上,老子根本没有教人们如何夺取天下,因为那是一种极大的虚妄。
古本合校
以正治邦,以奇用兵,以无事使天下。
(通行本第五十七章)
古本释义
以正道治国,以奇法用兵,以不乱生事命令天下。
真经解读
治国与用兵有两套相反的规则,这是老子的一贯思路。老子在第57节也讲到,“君子居则贵左,用兵则贵右”,说明日常生活与用兵所遵循的行为方式完全是相反的。治国必用正常之法,打仗则需要用非正常的手段才能出奇制胜,这可以说是统治者治国与用兵的总原则。
而本节的重点并不在于如何以正道治国,也不在于如何以奇法用兵,老子想说的是更大层面的问题,即如何管理整个天下。应该怎么管理天下呢?要无事。这个“无事”与无为类似,就是不做多余的事,不做勉强的事,尽量少生事。只有这样才能使天下繁荣兴盛、安定祥和。
本节是写给统治者的,治国与用兵之道是写给王侯或者说国家元首的,而治天下之道则是写给当时的周天子的——放到现代就是那些能影响世界的主要领导者。老子告诫统治者,要命令天下尽量保持“无事”,别总嫌事儿不够多,弄一堆幺蛾子出来。
本来是告诫统治者如何管理天下的命题,可在帛书《老子》和通行本《道德经》中却都变成了“取天下”。这一字之差很容易就让人联想到夺取霸权。而实际上,老子根本没有教人们如何夺取天下,因为那是一种极大的虚妄。