古本合校

故以知治邦，邦之贼也；以不知治邦，邦之德也。

（通行本第六十五章）

古本释义

故此用使民知治国，国家的祸患；用不使民知治国，国家的福德。

真经解读

既然找到了民之难治的根源——知，那关于为政治国就可以得出这样的结论：用传播无益的知识来治国，是国家的祸患；而拒绝无益的知识，是国家的福德。这应该很好理解，知识的确可以分为有益与无益两类，不能不加分辨一股脑地照单全收。

所谓有益的知识，主要就是人们行之有效且合乎自然的生活经验，比如什么能吃，什么不能吃；什么安全，什么不安全；还有怎么穿衣、怎么做饭、怎么建房、怎么造船；怎么打猎、怎么放牧、怎么种地、怎么生产；怎么交配、怎么生育、怎么健身、怎么治病；以及怎么谋划设计、怎么发明创造、怎么积德修道等等。而无益的知识就复杂得多，包括各种人为制造的对立观念，使人产生颠倒迷惑的混乱概念，以及令人执于一端的偏激信念。凡此种种皆非自然所是，都是无益的知识。

如果统治者把那些无益的知识当成宝贝，以给人民灌输知识——洗脑——的方式来作为治理国家的手段，那必然会给国家带来祸患。比如中国古代王朝对礼教的大肆宣扬，就是在“失义而后礼”之时，把那些无益的知识当作真理来传播的。相反的，如果统治者懂得拒绝无益的知识，既不引导民众去学那些能让良民变刁民的学问，也不让其散布于世，如此人民便能保持敦厚淳朴的性情，社会便能充满友爱与良知，那自然就是国家的福德了。