古本合校

善者善之，不善者亦善之，德善也。

（通行本第四十九章）

古本释义

良善之人善待他，不良善之人也善待他，德行便良善了。

真经解读

善者即心灵美好之人；不善者即心灵不够美好之人。老子讲，无论是善者还是不善者，都要善待他。从这一点就可以看出老子与孔子思想的区别，而释迦摩尼和耶稣的思想与老子是一致的。

对于善者，人们一般都能友善对待。而对于不善者，观念就有了分歧。孔子的态度是比较耿直的，这在《论语·宪问》中有具体论述——或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”可见，孔子主张以公正的态度来对待怨恨，也就是不善者直之，这与老子的不善者善之有很大的差别。

孔子追求公正，有什么仇恨可以摊开来说，该我认错受罚的我认，该你认错受罚的你也不要跑。而老子是不分好赖、一视同仁，不管是不是仇人，都能不计前嫌，以善意相待。这两种态度在境界上是有高下之分的。孔子的“以直报怨”对于公正这件事是比较执着的，有些以眼还眼、以牙还牙的意味。而老子是“以德报怨”，已经不在意什么公正不公正的问题了，他要的是善待众生，是平等博爱。

老子的“以德报怨”意在以德服人、化干戈为玉帛。如果人们都能得到善待，都能感受到圣人的善意，那些不善者将会逐渐被善的氛围所感化，整个社会的德行也将越发的良善，于是善之德就这样被圣人建立起来了。