合校版本

天大，地大，道大，王亦大。

圄中有四大，如王位一，如人法地，地法天，天法道，道法自然。

（通行本第二十五章）

真经释义

天大，地大，道大，王也大。

混沌包围之中有四大，如果王位居其一，当遵从于人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

真经解读

不只是“道”可以称为大道，天也可以称为大天，地也可以称为大地。因为天地都为“道”所生，必然与“道”相通，并且以天地之广阔，称之为“大”当之无愧。同理，人也是“道”创造出来的，本就是“道”的一部分，而人中之王作为人类的统治者，必须拥有异于常人的力量，因此王亦可称为大王。

当然，再往下推，还有大人、大兽、大树、大石等等，但老子想要讲的只是存在于圄中的道、天、地、王这四大。这个“圄”字用得很妙，是“我”被围在一个圈子当中的意象，只这一个字就能很形象的把宇宙的本质给揭示出来。

据《说文解字》所载，“圄”字之意为守之，也就是守在一个地方不出去。这不禁让我想到了第五章中的一句话：“天地之间，其犹橐籥与？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”这个“圄”就像那个橐籥——风箱，也很像盘古开天的神话中提到的那个“蛋”。

看起来，人仿佛是被囚禁于这个风箱或蛋中似的，而“道”同样也被困于其中。但实际上，人与“道”并不是被囚禁着的，这世界也并不是监狱。其实是“道”从“圄”中诞生，而后又创造出了天、地、人，这些创造者与被造者共同守在这个硕大的“蛋”中。这里面的内涵太多了，在此就先不展开讲了。

在这个世界中，道与天、地是绝对的“大”，如果说王也位居四大之一的话，就必须得遵从一条原则——人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是说，只有能够做到效法地、效法天、效法道、效法自然的统治者，才能称其为大王，否则就配不上这个“大”字。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是老子最经典的理论之一，我们来看看他到底讲的是什么：

人法地

人类效法大地。不止是王要效法大地，所有人都应如此。人生于大地之上，死后化为尘土，一生都与大地紧紧地联系在一起。大地宽广博大，人当效法其胸怀；大地坚实深厚，人当效法其品质；大地养育万物，人当效法其无私；大地忍辱负重，人当效法其包容。

地法天

大地效法上天。地是什么？是地球。天是什么？是我们所能看到的星空。人类肉眼所能看到的星星基本上都属于银河系。也就是说，银河系就是地球之外的天幕。地球效法银河系，这是天经地义的事，地球的自转公转不正是严格遵循着银河系的运转法则吗？

天法道

上天效法大道。按照老子所讲和盘古开天的传说，我们所在的银河系完全是由“道”创造出来的。被造物与创造者之间必然是紧密相关（相应）的，因此银河系的运转法则一定是效法“道”而来的。

道法自然

大道效法自然。“道”在“圄”中诞生并创造了天地，“圄”就是“道”存在的根源，但是“道”并不能效法它自己的根源，因为“圄”中除了混沌之外什么都没有。“道”没有任何事物可以效法，于是只能效法自己的诞生，那就是自然而然、浑然天成。所以“道”所效法的这个“自然”，指的并不是某种宇宙天体，也不是我们常说的大自然或自然环境，而是指纯-天-然。