古本合校

有混物成，先天地生，敚绣蜀，立不逐，石，以为天下母。

未知其名，才之曰道。

吾强为之名曰大，大曰潜，潜曰远，远曰反。

天大，地大，道大，王亦大。

圄中有四大，如王位一，如人法地，地法天，天法道，道法自然。

（通行本第二十五章）

古本释义

有些混沌之中的东西生成了，它们先于天地而生，脱离了类似蚕的幼虫状态，停留而不流荡，非常硕大，作为天下之母。

不曾得知其名，判断其叫做道。

我勉强为其起名叫做大，大叫做潜，潜叫做远，远叫做反。

天大，地大，道大，王也大。

混沌包围之中有四大，如果王位居其一，当遵从于人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

本节评述

本节主要讲了三部分内容——道的诞生、道的命名、王的原则。老子关于“道”在混沌之中浑然天成的描述是非常珍贵的。世界上留存的创世神话很多，但是讲创世者从何而来的神话却极少。如《圣经·创世记》只是讲述了上帝是如何创世的，并没有说明上帝是怎么来的。

现存的有关造物主起源的神话，除了中国的盘古开天之外，大概就只有印度的梵天诞生了。梵天是印度教三大主神之一。据说在无边无际的宇宙之水中有一颗金卵，梵天就是从其中诞生的，因此梵天又叫做Hiranyagarbha（金卵）。而金卵的其他部份则成为了我们所在的这个宇宙。

是不是感觉很像？想必这些神话是远古人类所残留的共同记忆，只是在时光的消磨中，很多人慢慢忘却了。老子在本节所写的内容无疑是对这类神话的一个有力佐证，但前提是大家能接受我对《道德经》的重新破解。

老子给“道”起了四个小名，分别代表了“道”的四种特性，即广大无边、深邃神秘、遥远飘渺、与世俗相反。更重要的是，老子揭示了人类及其统治者——君王、总统、领袖——所应遵从的原则。这条原则从“人法地”开始，反推到“地法天，天法道”，再到最后的“道法自然”，又把人们带回到文章开头，“道”从混沌之中诞生的那一幕。现在看来，“道”的诞生方式还真是无比自然呢！