¿Pensamos solo con la cabeza? ¿Y si el cuerpo también fuera una forma de pensamiento? En este episodio conversamos con Priscila Solano sobre el movimiento como práctica filosófica y sobre cómo habitar el cuerpo es también un acto político.
Desde su experiencia en las artes escénicas y la gestión cultural, Priscila nos invita a cuestionar la separación entre mente y cuerpo, y a explorar cómo el gesto, la respiración y el contacto pueden ser herramientas para resistir el mundo que nos desconecta de lo sensible.
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En esta edición, conversamos con Fernando Vega sobre la palabra como herramienta de lo común en un mundo donde el capitalismo promueve el aislamiento y la competencia. Analizamos cómo el diálogo genuino se convierte en un acto de resistencia que fortalece el tejido social, fomenta la solidaridad y abre caminos para la construcción colectiva de sentidos. Frente a la alienación y la superficialidad, apostar por la palabra compartida es una forma de reivindicar lo humano y transformar nuestra manera de habitar el mundo.
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En este episodio conversamos con Diego Jadán-Heredia sobre el pensamiento de Epicuro y su propuesta de una vida basada en el placer moderado y la ausencia de dolor. Hablamos sobre cómo el epicureísmo ha sido malinterpretado como hedonismo desenfrenado, cuando en realidad propone una filosofía práctica centrada en la serenidad, la autosuficiencia y el cultivo de amistades significativas. ¿Qué nos dice Epicuro hoy, en una era marcada por la ansiedad, el consumismo y el exceso de estímulos? Acompáñanos en este diálogo sobre placer, dolor, cuerpo y filosofía cotidiana.

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En esta edición, conversamos con Pablo Mériguet Calle sobre la lucha de clases en el capitalismo contemporáneo y las nuevas formas de enajenación que atraviesan la vida cotidiana. Desde Marx hasta Byung-Chul Han, analizamos cómo la precarización laboral, el emprendedurismo forzado, el consumo y la hiperdigitalización reconfiguran el conflicto de clases. ¿Qué vigencia tiene hoy la conciencia de clase? ¿Cómo resistir en un mundo donde la autoexplotación se disfraza de libertad?

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La desinformación y las fake news han transformado la manera en que comprendemos la realidad. En esta edición, conversamos con @caroline_avila_nieto , doctora en Comunicación y docente investigadora en la Universidad del Azuay, sobre cómo las nuevas tecnologías influyen en la construcción de la verdad en la era digital. Analizamos el impacto de las redes sociales, los algoritmos y la posverdad en nuestra percepción del mundo.​

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La filosofía latinoamericana ha sido un faro de reflexión crítica sobre identidad, justicia y emancipación. Desde sus raíces indígenas y coloniales hasta su desarrollo en el siglo XXI, ha buscado responder a los desafíos concretos de nuestros pueblos.
En esta edición, conversamos con Marco Ambrosi sobre el papel de la filosofía en un mundo globalizado, los retos del pensamiento decolonial y la lucha por la justicia en contextos de desigualdad. ¿Cómo puede la filosofía latinoamericana resistir y transformar la realidad en la que vivimos?
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El debate público es el espacio donde se construyen valores, se cuestionan estructuras de poder y se busca el bien común. Pero en tiempos de posverdad y polarización, ¿es posible mantenerlo como un ejercicio genuino de democracia?

En este programa, conversamos con Ana Abad sobre el sentido del debate público desde distintas perspectivas filosóficas. Desde Aristóteles hasta Habermas, pasando por Foucault, Arendt y Marx, analizamos cómo el discurso moldea la realidad y qué desafíos enfrenta el diálogo en la actualidad.

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En esta ocasión, nos adentramos en la utopía de la comunicación perfecta a través del pensamiento de Jürgen Habermas, uno de los filósofos más influyentes de nuestro tiempo. Para ello, conversamos con nuestro filósofo de cabecera, Diego Jadán-Heredia, sobre la posibilidad (o imposibilidad) de un diálogo libre de coerción en un mundo marcado por el poder, la desigualdad y la desinformación.

Habermas nos habla de un espacio público ideal, donde la ciudadanía puede deliberar racionalmente y llegar a consensos legítimos. Pero, en tiempos de posverdad, polarización y redes sociales que distorsionan la comunicación, ¿sigue siendo viable su propuesta de una democracia deliberativa?

¿Qué papel juegan los medios y las estructuras de poder en la manipulación del discurso público? ¿Podemos confiar en que la razón nos conducirá a sociedades más equitativas y democráticas, o es solo una utopía inalcanzable?

En este capítulo, exploramos lavinculación social como semilla de comunidades de resistencia. Para ello, conversamos conDavid Acurio, director de vinculación con la colectividad de la Universidad de Cuenca, sobre cómo el tejido social se convierte en una herramienta de transformación frente a un mundo marcado por el individualismo y la competencia.

La vinculación social es más que una acción de cooperación, es un acto político que desafía las estructuras dominantes y nos permite imaginar nuevas formas de organización colectiva. Desde redes de apoyo mutuo hasta proyectos de economía solidaria, la comunidad se construye en la práctica cotidiana y en el compromiso con el bien común.

¿Cómo evitar que el sistema infiltre incluso los espacios que buscan resistirlo? ¿De qué manera la vinculación puede convertirse en un acto de creación y transformación?

Esto y más conDavid Acurio, donde hablaremos sobre cómo la construcción de comunidades no es un destino, sino un camino que recorremos colectivamente. 🔗🤝

En este tercer episodio de la tercera temporada, analizamos la memoria histórica como herramienta de resistencia y transformación. Para ello, hablamos con Ana Cecilia Salazar sobre el papel fundamental que juega la memoria en la configuración del futuro.

Siguiendo a Walter Benjamin, entendemos que la memoria no es un archivo inerte, sino un campo de lucha entre el recuerdo y el olvido, entre la opresión y la resistencia. ¿Cómo nos enfrentamos a los recuerdos incómodos? ¿Es posible superar el pasado sin caer en el borrado histórico?

Hablamos de la importancia de recuperar la memoria colectiva, de trascender el individualismo y de reconocer que recordar es un acto político. En un mundo donde la posverdad y la manipulación de los relatos pretenden tergiversar nuestra historia, ¿cómo podemos cuidar la memoria sin que se convierta en una herramienta de rencor, sino en una fuerza de justicia?