En este Canto, estamos ya en el Círculo Sexto, el de los epicúreos, que son los primeros heresiarcas o herejes que nos presenta Dante, que continuará en el siguiente Canto XI.

Después de presentarnos a Epicuro y a sus seguidores, nos encontramos aquí con personajes importantes de la vida florentina como Farinata degli Uberti o Cavalcante dei Cavalcanti: el primero, altivo y desafiante, como lo fue en vida, discute sobre la política florentina con Dante; el segundo, vergonzoso, que sólo se atreve a preguntar por su hijo, el poeta Guido Cavalcante, que moriría poco después.

Dante y Virgilio hablan con Farinata degli Uberti, Canto X, Divina Comedia, Gustavo Doré.

Retrato de Farinata degli Uberti, de la serie de Hombres Ilustres de Andrea del Castagno (Wikipedia).

Plaza de la Señoría, Florencia (Italia). Wikipedia.

Posteriormente, se menciona a otros personajes fundamentales de la Italia del siglo XIII: el excéntrico, culto y hasta cierto punto cruel Emperador Federico II Hohenstaufen y “el Cardenal”, como era conocido el contradictorio Ottaviano da Ubaldini.

Dante y Virgilio ante los herejes, Divina Comedia, Salvador Dalí.

Como siempre, recomiendo leer la entrada de Vashik Armenikus sobre este Canto X, titulada “Cuando la política se convierte en nuestra religión”. En ella, se refiere a lo que hemos visto en el podcast, sobre la falta de visión sobre el presente y el futuro cercano, lo que lleva, como dijo Chesterton, a que si no se cree en nada, se acaba creyendo en cualquier cosa… o en todo:

We have discussed how Dante employs contrapasso—the principle that every sinner’s punishment must correspond fittingly to their sin. This makes this especially intriguing that the punishment of heretics is the loss of perception of the present. Farinata and Cavalcanti can foresee the future and recall the past, yet they remain blind to the events unfolding in the present.

(…)

This offers a profound insight into the workings of the psyche—when we focus solely on material concerns, we forfeit the pursuit of a virtuous life. Virtue is not measured in isolated moments, as materialists tended to focus on, but is upheld throughout the entirety of one’s existence. This leads to politics becoming our guide in life...

(…) Despite their differences, what Dante condemns is their ‘wish to achieve their aims without God’ and ‘what destroys their credentials as politicians and as human beings.’

Epicurean politicians focus on their present political success. This success can take virtuous shapes, but just shapes, not as a whole, since true virtue also involves a farsightedness that goes beyond the immediate moment and includes a sense of wholeness.

The absence of a true belief also leads to politics becoming a religion in itself. This brings to mind G.K. Chesterton’s famous phrase that when men stop believing in God, it isn't that they then believe in nothing: they believe in everything.

Otros enlaces:

Federico II Hohenstaufen en Wikipedia. En Zenda Libros. MCN Biografías. Sus Castillos en Apulia.

Ottaviano da Ubaldini. Enciclopedia Dantesca.

La música es de Timothy Kulig para Pixabay y se titula “Ancient Awakening”.

El próximo día, el Canto XI, en el que continúa hablando sobre los heresiarcas y después nos presenta los círculos inferiores del infierno, comenzando por el Séptimo Círculo, el de los violentos.

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