Das Gefühl, ohnmächtig zu sein, täuscht. Jede und jeder hat Macht. Mehr, als man denkt. In der Familie, im Beruf, sogar in politischer Einflussnahme auf die Gesellschaft. Durchsetzungsvermögen ist eine Tugend. Manipulation ist Machtmissbrauch und der ist Sünde. Ab wann geht in einer Demokratie nicht mehr »alle Macht vom Volke aus«, weil ein Autokrat sie an sich reisst und die Macht der Moral ignoriert? Was meint die Bibel, wenn sie erzählt »Jesus predigte mit Vollmacht« und er von sich sagt »mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden«?

Hass ist keine Meinung, Liebe mehr als ein Gefühl. Aber beide werden durch Worte ausgedrückt. Wir wollen verstanden werden und andere verstehen, wir benutzen dazu unsere Sprache – bloß welche? »Das wird man ja wohl noch sagen dürfen« sagen die Rechten, »alles Un-Wörter, die gehen ja gar nicht« sagen die Woken. Gibt es sowas wie eine »Sprachpolizei«? Sollen oder müssen wir gendern, und was bitte ist »kultursensible, nicht rassistische Sprache«? Im modernen Alltagsdeutsch steckt ganz viel Lutherbibel, im beschönigenden Sozialpädagogen- und Marketingsprech viel Verschleierung.

»Die Hoffnung stirbt zuletzt«, sagt der Volksmund, »aber sie stirbt.« Komisch: Hoffende werden als naiv belächelt oder argwöhnisch bezweifelt und Resignierte sind irgendwie selbstlegitimiert? »Seid bereit, Rechenschaft zu geben von der Hoffnung, die in Euch ist« sagt die Bibel. Eine apokalyptisch gestimmte Gesellschaft fordert das auch. Warum wir, die Christinnen und Christen, nicht aus Angst vor dem Untergang schon mal vorsorglich Selbstmord machen. Sondern begründet hoffen. Und uns zutrauen, auf die Zuverlässigkeit Gottes zu sehen. Zu-ver-sicht. Hauptwort mit drei Silben. Haltung mit drei Eigenschaften. Braucht man zu Beginn eines Landtage-Wahl-Jahres 2026.

»Da machten sich alle auf, ein jeder in seine Heimatstadt«, heißt es in der biblischen Weihnachtsgeschichte. Machen wir heute noch so. Zum Fest der Familie, der Liebe und der Pflichtbesuche. Trotz Deutscher Bahn und Stau-Chaos auf den Autobahnen. »Da nahm Josef das Kind und seine Mutter und floh nach Ägypten«. Jesus war ein Flüchtlingskind?! Und die vielzitierte Ur-Christengemeinde ein multikultureller Haufen? Und die Kirchengeschichte Europas eine Abfolge von Verfolgungswellen?! Dann bilanzieren wir doch mal 10 Jahre nach der »Flüchtlingskrise« 2015, wer da alles mit uns Weihnachten feiert. Und ob Migration eine »schöne Bescherung« ist.

»Haste was, dann biste was« sagt das Sprichwort, aber »haste zu viel, wirste gehasst« sagt einem keiner. Dabei nimmt die Zahl der Milliardäre ebenso zu wie die der Armutsbetroffenen. Martin Hünerhoff und Andreas Malessa fragen: Was sagt die Bibel eigentlich zum Geld? Dass christliche Nächstenliebe allein noch keinen Sozialstaat macht und auch Bettelmönche von irgendwas leben müssen, ist klar. Aber dass Jesus einem jungen Reichen die Geschäftsaufgabe empfiehlt, obwohl er selbst Nutznießer wohlhabender Leute war – was heisst das für uns Christinnen und Christen im globalen Wohlstandswesten?

Rotwerden kann man nicht verhindern. Kleine Peinlichkeiten und Kopfsprünge ins Fettnäpfchen auch nicht. Aber vor wem und warum eigentlich schämen wir uns manchmal „in Grund und Boden“? Sogar dann, wenn keiner zuschaut? Die verinnerlichten Erwartungen und subtilen Aufträge von Eltern, Familie und Gesellschaft hohnlachen „Gott, bist Du peinlich!“. Gott aber – der „machte Adam und Eva Kleider aus Fell und legte sie ihnen um“. Warum wird der Schöpfer zum Schneider?

»Die Frage nach der Gerechtigkeit Gottes ist der Fels des Atheismus« sagte schon Schriftsteller Georg Büchner und Theologin Dorothee Sölle meinte, »lobe den Herren, der alles so herrlich regieret« kann man nach Auschwitz nicht mehr singen. Warum lässt Gott das unfassbare, »himmelschreiende Elend« der Kriege, Terrorexzesse. Krankheiten und Schicksalschläge zu? Ist der Mensch per se eine Bestie, Gott ein Sadist und das Leben lebensgefährlich? Über die Radikalität eines an Folter sterbenden Gottes, über die Macht der Ohnmächtigen und den Umgang mit Leidenden reden Medienexperte Martin Hünerhoff und der Theologe und Journalist Andreas Malessa in dieser Folge.

Ist ein mit Terminen und Konsumartikeln angefülltes Leben schon ein erfülltes Leben? Was macht es lebenswert und gibt es den vielzitierten »Sinn« des Lebens überhaupt? In die Schwammigkeit unserer umgangssprachlichen Begriffe »Glück«, »Zufriedenheit«, »Erfolg« oder »Selbstoptimierung« hinein sagt Jesus, er sei gekommen, damit wir »Leben und volles Genüge« haben. Schön. Aber was und wieviel »genügt« uns? Über Genuss und Gier, über Genügsamkeit als Schlüssel zum Vergnügtsein und über ein Leben in Hülle und Fülle redet Martin Hünerhoff mit Andreas Malessa.

Wem kann ich eigentlich noch glauben, was berichtet wird? Das Vertrauen in öffentlich-rechtliche Fernseh- und Radio-Sender ist laut einer Infas-Umfrage im Mai 2025 zwar leicht gestiegen, trotzdem informieren sich rund 20 % der Deutschen nur noch bei Internet-Plattformen und Social-Media-Quellen, sagt eine Studie der Uni Mainz. Sind 351 Tageszeitungen, sind 69 ARD- und ZDF-Kanäle ein »linker Meinungskorridor« und YouTube-, Facebook und Insta nur »faktenfreie Kulturkampftrompeten«? Gute Nachrichten und sogar »die« Gute Nachricht des Evangeliums haben dann eine Chance, wenn die Medienkonsumenten journalistische Qualität und fachliche Expertise von profitablem Geschrei unterscheiden können, meint Journalist und Theologe Andreas Malessa im Gespräch mit dem Medienpädagogen Martin Hünerhoff.

»Mit Jesu Bergpredigt kann man kein Land regieren« meinte Otto von Bismarck. »„Ohne sie auch nicht« meinte Gustav Heinemann knapp 100 Jahre später.
»In Verantwortung vor Gott und den Menschen«, so steht es in der Präambel unseres Grundgesetzes, aber welche moralische Verantwortung haben dann steuerzahlende Wählerinnen und Wähler? Mehr oder weniger Waffen, Umweltauflagen und Polit-Sprech auf Kirchenkanzeln? Ist – »so wahr mir Gott helfe« – mit christlicher Ethik kein Staat mehr zu machen? »Seid untertan der Obrigkeit« mahnt der Apostel Paulus. »Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen« mahnt Evangelist Lukas. Wann Loyalität und wann Widerstand zur Christenpflicht wird, wo und wie sich Gesinnungs- und Verantwortungsethik im praktischen Engagement vor Ort unterscheiden – darüber sprechen Martin Hünerhoff und Andreas Malessa.