抉擇補特伽羅無我

此段分兩方面講：（癸一）定中修如虛空；（癸二）後得修如幻化。

癸一、定中修如虛空

定中修如虛空有四種扼要：（子一）所破決定扼要；（子二）周遍決定扼要；（子三）離諦實一品扼要；（子四）離諦實異品扼要。

成就堅固奢摩他之後，不要去修只能暫伏煩惱現行的世間道粗靜行相毘缽舍那7，大為我們所追求的主要目標是解脫，所以應當生起能斷輪迴根本、觀察無我義的出世間毘缽舍那。若能生起出世毘缽舍那，縱然沒有修上二界根本定8，也能逐漸消除三有過患，《讚應讚》中說：

「若隨佛教行，縱未得本定

魔眼雖監視，亦能斷三有。」

為此，必須抉擇甚深空性之義，否則無法獲得解脫，其它的菩薩行也會染上執相的錯誤。譬如如翅膀殘缺的鳥無法飛翔，單有方便或智慧也無法前往佛地，因此，必須雙學方便菩提心與智慧空性見，如宗喀巴大師所言：

「不具通達真理慧，雖修出離菩提心，

不能斷除有根故，應勤通達緣起法。」9

經中也說，即便只是對空性生起「合理疑」10，也能使我執像殘破的布，或像被冰雹擊倒的農作物一樣。《四百論》中說：

「薄福於此法，猶豫亦難生；

雖僅起猶豫，亦能壞三有。」

通達空性必備的資糧：依止正確瞭解佛經要義的大德、聽取開示空性的教誠；積福淨障；視上師本尊無別而作祈禱等。必須具足這些在相續中生起正見的條件，否則無法通達空性。