DİNİ GÜNDEM - DR. YÜKSEL ÇAYIROĞLU

Dini Gündem'de Dr. Yüksel Çayıroğlu, Kur'an ve Sünnet'te haram kılınan gıdaları ve hükmü ihtilaflı olan hayvanları ele alıyor.
Dr. Çayıroğlu işe şu temel ilkeyle başlıyor: Helal ve haram kılma yetkisi Allah'a aittir; bir gıdanın hükmünü ancak Kur'an ve Sünnet'e bakarak anlayabiliriz. Günümüzdeki helal gıda sektörü bir yana bırakıldığında Kur'an ve Sünnet'te haram kılınan gıdalar nelerdir?
• Meyte: İnsan müdahalesi olmadan kendiliğinden ölen ya da insan müdahalesiyle ölmüş ama şer'î kesime tabi tutulmamış hayvandır. Hocamıza göre modern kesim usullerinde olduğu gibi elektrik, tabanca ya da gaz kullanılıp boğazlama yapılmayan hayvan da meyte hükmündedir. Meyte yemenin yasaklanmasının hikmetleri arasında hastalık riski, insanın şerefli bir varlık olarak yaratılmasına yakışmaması ve leşin tabiattaki pek çok canlıya rızık olması sayılıyor.
• Kan: Haram olan, hayvan kesilirken akan kandır; kesimden sonra organlarda kalan kan haram değildir. Akan kanı toplayıp içmek ya da gıda sektöründe kullanmak caiz değildir.
• Allah'tan başkası adına kesilen hayvan: Kurban kesmek bir ibadettir ve kurban yalnızca Allah için kesilir. Hocamız, Peygamber Efendimiz'in Allah'tan başkası için kesilenlerden yemediğini ve Müslim'deki bir hadiste Allah'tan başkası için kurban kesenlerin lanetlendiğini bildirdiğini hatırlatıyor; kurbanın hangi niyetle kesildiğinin önemine dikkat çekiyor.
• Domuz: Kur'an-ı Kerim'de ismiyle haram kılınan tek hayvandır. Ayette "domuz eti" geçmesine rağmen dört mezhep ve cumhur, domuzun bütün parçalarının haram olduğunu söyler. Hadiste içki, meyte ve domuzun parasının da haram kılındığı bildirilir; bunların satışından kazanç elde etmek de haramdır.
Sünnet'te haram kılınanlar ve ihtilaflı hayvanlar
• Yırtıcı hayvanlar ve yırtıcı kuşlar: Aslan, kaplan, sırtlan gibi yırtıcı kara hayvanları ile doğan, şahin, akbaba gibi yırtıcı kuşlar; Buhârî ve Müslim başta olmak üzere pek çok rivayette yasaklanmıştır.
• Ehlî eşek: Haramlığında ittifak edilen bir hayvandır; Peygamber Efendimiz Hayber'in fethi sırasında bu yasağı ilan etmiştir.
• At: Hükmü ihtilaflıdır. İmam Mâlik ve Ebû Hanîfe at etini mekruh görmüş, İmam Şâfiî ve Hanbelîler mübah saymıştır. İhtilafın sebebi bu konudaki farklı rivayetlerdir; atın eşekle birlikte, yemekten söz edilmeden yalnızca binek ve ziynet olarak anıldığı Nahl suresindeki ayet de delil olarak getirilir: "Hem kendilerine binesiniz, hem de ziynet olsun diye atları, katırları ve merkepleri yarattı." (Nahl 16/8)
• Haşerat ve küçük yer hayvanları: Böceklerle birlikte kaplumbağa, kurbağa, yılan gibi hayvanların yenmesi caiz görülmez; Hanefîler genellikle tahrîmen mekruh, diğer mezhepler haram der.
• Deniz canlıları: Yılan balığı ve köpek balığı dâhil bütün balıkların helal olduğunda dört mezhep ittifak eder; balıkta boğazlama şartı da yoktur. Midye, istakoz, istiridye, kalamar gibi balık dışındaki deniz canlılarını ise diğer üç mezhep caiz görürken Hanefîler tahrîmen mekruh sayar.


00:00 Giriş: Kur'an ve Sünnet'te haram kılınan gıdalar01:31 Mâide suresinde meytenin çeşitleri02:57 Meyte nedir, neden yasaklandı?04:43 Şer'î kesim yapılmayan hayvan da meytedir05:25 Kan: Haram olan akan kandır06:59 Kurban bir ibadettir: Niyetin önemi08:05 Domuz: İsmiyle haram kılınan tek hayvan08:42 Domuzun yalnızca eti mi haram?10:34 İçki (hamr) ve Mâide suresi 90. ayet11:11 Hamrın tarifi ve mezheplerin yaklaşımı12:23 Sünnet'te haram kılınanlar: Yırtıcı hayvanlar ve kuşlar13:43 Ehlî eşek: Hayber'de gelen yasak14:18 At eti: Mezheplerin görüşleri ve deliller16:50 Haşerat ve küçük yer hayvanları18:11 Deniz canlıları: Balık ve diğerleri20:19 İhtilaflı diğer hayvanlar ve serinin devamı




✈️ Uçuş Ara:https://cheapoair.pxf.io/k4GBoV
Bu bir satış ortaklığı bağlantısıdır. Uygun rezervasyonlardan Raindrops TV gelir elde edebilir. Biletleme, ödeme, değişiklik ve iadeler CheapOair’ın sorumluluğundadır.Programcılarımızın ve konuklarımızın bu bağlantıyla ticari ilişkisi yoktur.
------------For Cooperation / Sponsorluk: [email protected] Bağış Yapmak İçin:PayPal: https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=HPHZMAUHLAHNE
Patreon: https://www.patreon.com/raindropstv----------------------------Bizi Takip Edin:Instagram: https://www.instagram.com/raindropstv/X : https://twitter.com/Raindropstv1Facebook : https://www.facebook.com/Raindropstv-113555227062985TikTok : https://www.tiktok.com/@raindropstvYouTube : https://www.youtube.com/c/RaindropsTV--------------------------Kanallarımız:Raindrops Tv: https://www.youtube.com/@raindropstvLife Style :https://www.youtube.com/@raindropstvlifestyle8051Çocuk :https://www.youtube.com/@raindropstvkids1074Müzik : https://www.youtube.com/@RAINDROPSTVMUSICDrama : https://www.youtube.com/@raindropstvdrama6485

- Dr. Yüksel Çayıroğlu, teodisinin kavramını ele alarak dünyada neden kötülük olduğu ve bunun herkesi nasıl ilgilendirdiğini inceliyor. Teodise, kötülük problemine cevap aramayı ve tanrının, kötülüklerin varlığıyla nasıl bağdaştırılacağını incelemeyi içerir. Videoda, bu konunun kimleri ilgilendirdiği ve günümüzde neden önemli olduğu üzerinde duruluyor. İman sahibi insanların bile kötülükleri sorguladığı ve tatmin edici cevaplar aradığı belirtiliyor. Ayrıca, ateistlerin kötülüğü, tanrının yokluğuna bir delil olarak kullandığına dikkat çekiliyor. Video, insanların kötülüğü kendilerini merkeze alarak açıklamaya çalıştığını ve bunun da bazen yanlış sonuçlara, hatta ateizme yol açabileceğini vurguluyor. Kötülüğü anlamak için kötülüğün bir bütünün parçası olduğu geniş bir bağlamda ele almak gerektiğini belirtiyor. Bu, kötülük problemini sadece akli sınırlarla çözmenin yetersiz olacağını, çünkü bu tür bir yaklaşımın sadece zanlar ve tahminlerle dolu olduğunu öne sürüyor. Sonuç olarak, kötülük probleminin, insanın varoluşsal sorularına ve ilahi plana dair derin konulara dayandığı ve sadece akıl yoluyla değil, aynı zamanda iman ve ilahi adalet gibi kavramlarla ele alınması gerektiği vurgulanıyor. Bu konunun, insanın dünyadaki varoluş amacına, cennet ve cehennem kavramlarına, kader ve ilahi hikmete olan bakış açısını da içerdiği ifade ediliyor. Dr.Çayıroğlu, kötülük problemine dair farklı yaklaşımları inceliyor ve insanların bu konudaki tereddütlerini ve sorgulamalarını ele alıyor. Ayrıca, bu soruların günümüzde neden daha fazla tartışıldığına ve insanların dünyadaki kötülükleri anlama ve kabul etme çabalarına değiniyor. Yüksel Hoca, kötülük problemiyle ilgili çeşitli örnekler vererek insanların eylemleri ve Allah'ın tasarrufları arasındaki ilişkiyi anlamaya çalıştığını vurguluyor. Ayrıca, insanların dünyadaki kötülükleri anlamak için doğru perspektife sahip olmalarının önemine değiniyor ve kötülük problemine sadece akli sınırlarla yaklaşmanın yetersiz olduğunu belirtiyor.

Kötülük problemi, uzun asırlardır filozofları, düşünürleri ve teologları meşgul eden temel bir felsefi sorundur. Bu konu, genellikle teodise adı verilen bir kavramla ele alınır. Teodise, iyilik dolu ve her şeye gücü yeten bir tanrı tarafından yaratılan bir dünyada kötülüğün varlığını açıklamaya çalışır. Tartışma, doğal afetler, hayvanların acı çekmesi, insan hastalıkları, savaş ve adaletsizlik gibi çeşitli kötülüklerin boyutlarını inceler. Bunlar, kötülük probleminin çözülmesini zorlaştıran karmaşık ve çeşitli konulardır. Farklı teodise yaklaşımları öne sürülür. Bunlar arasında ceza, deneme ve özgür irade teodisileri bulunur. Her bir teodise, kötülüğün varlığını açıklamak için farklı bir yaklaşım sunar. Ancak, tartışma, bu teodisilerden hangisinin doğru olduğuna net bir şekilde karar vermez. Dr. Çayıroğlu, deizmdeki pasif ilah inancı ile ilahın tüm kötülüklerden sorumlu tutulması arasındaki çelişkiyi vurgular. Bu çelişki, ilahi bilgelik ve adaletin anlaşılmasının önemini ortaya koyar. Deist bir bakış açısına göre ilah, kainatı yaratıp kendi haline bırakmış gibi görünse de, kötülüklerin varlığıyla ilgili sorumluluğunu tartışırken bu görüşü sorgular.

Dr Yüksel Çayıroğlu, kötülük kavramının İslam inancında Kur'an ve peygamber geleneğiyle nasıl ilişkilendirildiğini açıklar. Marifetullah bilgisinin önemine vurgu yaparak, Allah'ın adil olduğu, kuluna zulmetmeyeceği ve her şeyde hikmet bulunduğu belirtilir. İnsanın kötülüğe bakış açısının, Allah'ın isimlerini anlayışı üzerinden şekillendirilmesi gerektiği ifade edilir. Ayrıca, kötülüğün kaynağının insanın kendi tercihleri olduğu vurgulanır. İnsanın özgür iradesiyle kötülüğü seçmesi, bu iradenin yaratıcı olan Allah tarafından sağlandığı, ancak kötülüğün varlığının insanın tercihlerinden kaynaklandığı belirtilir. İrade özgürlüğü olmadan, iyiliğin de bir anlamı olmayacağı ifade edilir. Video, kötülüğün sadece insan fiilleriyle sınırlı olmadığını, doğada da bulunduğunu ancak asıl kötülüğün insanın tercihleriyle ilgili olduğunu vurgular. Sonuç olarak, kötülüğün varlığının insanın özgür iradesi ve tercihleriyle ilişkilendirilmesi gerektiği ve bu nedenle kötülüğün Allah'a değil, insanın kendi tercihlerine bağlanması gerektiği öne sürülür.

Dr. Yüksel Çayıroğlu'nun sunduğu programın ana başlıkları şöyle:
Dr. Yüksel Çayıroğlu deizm ve gençler arasında yaygınlığı artan deizm akımını ele almaktadır. Dr. Çayıroğlu, deizmin ne olduğunu, deistlerin din ve Allah hakkındaki düşüncelerini, deizmin kaynağını ve yayılma sebeplerini açıklamaktadır. Ayrıca, deizmin İslam'a uygunluğunu ve gençlerin deizme karşı korunması gereken hususları ele almayı planladığını belirtmektedir.
- Deizm Türkiye ve dünya genelinde artan bir eğilimdir, özellikle gençler arasında popülerlik kazanmaktadır.
- Deizm, dinin reddi ve yaratıcının kabul edilmesi temeline dayanır.
- Türkiye'de yapılan araştırmalar, deistlerin sayısının %6 civarında olduğunu göstermektedir.
- Deizm, dinî temsilcilere ve dini kurallara karşı bir tepkinin sonucu olarak ortaya çıkar ve genellikle dini otoriteye karşı bir muhalefeti yansıtır.
- Deistler, kainatın işleyişini doğal yasalara bağlarlar ve genellikle dini metinleri ve peygamberleri reddederler.

Dr.Yüksel Çayıroğu Dini Gündem'in yeni bölümünde ''Musibetler ve kader ilişkisi'' üzerine bir değerlendirme yapıyor. - Musibet ve bela tanımı: Hoş olmayan, zarar veren, can sıkan olaylar olarak tanımlanıyor. Hem doğal (örneğin depremler) hem de insan kaynaklı musibetler (örneğin zulüm) ele alınıyor. - Kader ve insan iradesi ilişkisi: İnsan iradesinin mahiyeti ve kaderin ilişkisi üzerine belirsizlikler bulunuyor. Musibetlerin kaderle mi ilişkili olduğu yoksa maddi sebeplere mi bağlı olduğu tartışılıyor. - Sebeplere riayet: Musibetlerin arkasındaki sebeplerin bilinmesi ve tedbirler alınması gerektiği vurgulanıyor. Sebeplere riayet etmek, Allah'a saygının ifadesi olarak görülüyor. - Kulluk ve musibetler: Müslümanların musibetlere karşı aldıkları tavır, düşünce ve duyguların kullukla ilişkilendiriliyor. Her olayın Allah'ın izniyle olduğuna inanılıyor ve bu inanç doğrultusunda hareket edilmesi gerektiği vurgulanıyor.

- Dr. Yüksel Çayıroğlu'nun hazırladığı programın yeni bölümünde "Kadere iman eden kederden emin olur." hadis-i şerifi ele alınıyor. - Hayatta çeşitli kederler ve zorluklarla karşılaşılıyor: hastalıklar, kayıplar, doğal afetler. - İnsanların kederle baş etme yöntemleri: kabullenme ve şikayet etme/isyana girme. - Kabullenmenin psikolojik etkileri: sabır gösterme, çözüm üretme yeteneği. - Kadere imanın anlamı: olayları Allah'ın takdiri olarak görmek, güç ve iradeyi artırma, hayatın realiteleriyle başa çıkma gücü verme.

- Konu: Allah hakkında Hüsnü Zan ve Sui Zan - Hüsnü Zan kavramı: Müminlerin iyi zan beslemesi, kötü zandan kaçınması; Kur'an'ın emri. - Sui Zan: Kur'an'da kötü zandan kaçınma vurgusu, örnek olarak Hazreti Ayşe'ye atılan iftira. - Örnekler: Uhud Savaşı'nda sahabelerin yaşadığı zorluklar, bazılarının Allah'a kötü zan beslemesi. - İbadet ve Dualar: Allah hakkında Hüsnü Zan'ın önemi, duaların etkisi; Müminin Allah'a güzel zan beslemesiyle ilgili hadis ve rivayetler.

Dr.Yüksel Çayıroğlu programın bu bölümünde ; - Deizmin temel özelliklerini özetleyerek başlıyor, dinlerin reddedildiğini ve Allah'ın pasif bir varlık olarak görüldüğünü belirtiyor. - Deizmin tanımladığı pasif Allah tasavvurunun insan ihtiyaçlarına cevap vermediğini ve Kur'an'daki Allah anlayışıyla uyumsuz olduğunu vurguluyor. - Mantıki açıdan, Allah'ın kainatı yarattıktan sonra ona müdahale etmemesi veya ilgisini kesmesinin mantıksız olduğunu savunuyor. - Kur'an-ı Kerim'deki ayetlerden yola çıkarak Allah'ın sürekli müdahale ettiğini ve insanla yakın bir ilişkisi olduğunu ifade ediyor. - Son olarak, gençlerin iman konusunda şüpheler içinde olduğunu ve bununla başa çıkmak için doğru bir eğitim ve terbiye metodunun geliştirilmesi gerektiğini vurguluyor, bu bağlamda iman seferberliğinin önemine işaret ediyor.

Bu videoda, kötülük problemi üzerine devam eden tartışmalara yer veriliyor. Videoda, kötülüğün dünyada var olmasının nedenleri ve bu kötülüklerin aslında birçok hayrı ve faydayı içinde barındırdığı anlatılıyor. İlk olarak, kötülüğün bizatihi kötülük olsun diye yaratılmadığı, aksine bazı maslahatlar ve faydalar sağlamak için yaratıldığı belirtiliyor. Bediüzzaman Said Nursi'nin bu konudaki görüşüne atıfta bulunarak, küçük bir kötülüğün büyük bir hayrı içinde barındırabileceği ve bu hayrı kaçırmanın daha büyük bir kötülük olacağı ifade ediliyor. İmam Gazali'nin görüşlerine de değiniliyor. Gazali, hiçbir kötülüğün bizatihi kötülük olsun diye yaratılmadığını, bunların neticesinde insanları hayra ulaştıracak sonuçlar doğurduğunu söylüyor. Gazali, bir çocuğun ameliyat edilmesi örneğini vererek, ameliyatın çocuğa kısa süreli acı verse de uzun vadede büyük sağlık sorunlarını engellediğini, bu nedenle aslında iyi bir şey olduğunu anlatıyor. Şeytanın yaratılması konusuna da değiniliyor. Şeytan, genel olarak kötülük sembolü olarak görülse de, onun varlığının insanları sürekli uyanık tutarak, Allah yolunda daha dikkatli ve bilinçli olmaya sevk ettiği belirtiliyor. Bu bağlamda, nefis ve şeytanla mücadelenin insanın olgunlaşmasına ve kemale ermesine vesile olduğu ifade ediliyor. Nefis ve şeytanın olmaması durumunda, insanların nasıl olgunlaşacağı ve mücahede edeceği sorusu üzerinde duruluyor. Bu düşmanlar olmadan insanın sürekli teyakkuzda kalamayacağı ve Allah yolunda sürekli mücadele etmeyeceği belirtiliyor. İslam alimlerinin, dini nefisle mücadele olarak tanımladıkları ifade ediliyor. Nefsin arzularına boyun eğmemek, kişinin faziletli ve erdemli bir insan olmasına yardımcı oluyor. Savaş ve cihat kavramlarına da değiniliyor. Cihadın Kur’ani bir kavram olduğu, savaşın ise cihadın çeşitlerinden sadece biri olduğu ifade ediliyor. Düşman kapıya dayandığında, vatanı, namusu ve özgürlüğü korumak için savaşmanın gerektiği belirtiliyor. Savaşın kötü olduğu kabul edilse de, bu kötülüğün daha büyük kötülükleri önlemek için yapılmasının zorunlu olduğu anlatılıyor. Kangren olan bir uzvun kesilmesi örneği verilerek, bu kötülüğün aslında daha büyük bir kötülüğü önlemek için yapıldığı, aksi takdirde kişinin hayatını kaybedebileceği ifade ediliyor. Aynı şekilde, yaşlılık ve ölüm gibi olguların da mutlak anlamda kötü olmadığı, yaşlılığın ve ölümün insanı Allah’a yaklaştırdığı belirtiliyor. Son olarak, elemlerin ve ağrıların vücudun uyarı mekanizması olduğu ve bu sayede vücuttaki sorunların farkına varıldığı ifade ediliyor. Ağrıların aslında daha büyük sağlık sorunlarından koruyan uyarıcılar olduğu belirtiliyor. Bu tür kötülüklerin hayır ve faydaları içinde barındırdığını görebilmek için olaylara geniş bir perspektiften bakmak gerektiği vurgulanıyor. Peygamber Efendimizin (SAV) de hadislerinde, işlerin sonuçlarına göre değerlendirildiğini ve değer kazandığını belirttiği ifade ediliyor.