https://www.youtube.com/watch?v=70gKUP-9Nb8&list=PLyPtUgDQNHTu-zyCxmrT-fY68HyLlGGPN&index=4&ab_channel=SeminarioRaz%C3%B3nenlahistoriaSeminario Razón en la historia

350 suscriptores

Videoconferencia del Dr. Félix Duque Pajuelo

(Universidad Autónoma de Madrid)

V Congreso Internacional de Estudios Hegelianos.

"La dialéctica abierta de Hegel"

Abstract.

Como réplica a las críticas y expectativas propuestas por Catherine Malabou y por Jacques Derrida, su “prologuista” (pero también hay réplicas sísmicas), cabe preguntarse si para nosotros, aquí y ahora, la filosofía de Hegel tiene futuro (y si somos nosotros ese futuro), también y sobre todo en el sentido de que en su filosofía de la historia de Hegel parece que hay lugar para el futuro, cuando ello, de hecho, se niega; se dice que “América es la tierra del futuro” para añadir al punto que la filosofía sólo se ocupa se apresura del presente de verdad. ¿Cómo explicar esa disonancia, que parece desmentir a la Historia en nombre de una Lógica que debiera ser su guía y fundamento? ¿O acaso la reflexión sobre el futuro -y sobre un pasado una y otra vez reescrito- implica un plano de inmanencia tal que el presente, entendido como algo que está-ahí, de cuerpo presente, viene descompuesto y recompuesto en virtud de la reescritura de retenciones y protenciones de un tiempo-pliegue, en cuanto redrotiempo y contratiempo? ¿Acaso das Gegenwärtige -lo actualmente presente- hará al cabo honor a su etimología como un “estar atento a lo que epocalmente adviene”, y a la vez como un “estar a la contra de aquello que contraviene lo pasado”? ¿Son las heridas de lo devenido las semillas del tiempo que viene?

Videoconferencia Madrid - Casa del Tiempo, Universidad Autónoma Metropolitana, México.

Viernes 28 de septiembre de 2018.

Moderadora: Yared Elguera

Seminario Razón en la historia

350 suscriptores

Videoconferencia del Dr. Félix Duque Pajuelo

(Universidad Autónoma de Madrid)

V Congreso Internacional de Estudios Hegelianos.

"La dialéctica abierta de Hegel"

Abstract.

Como réplica a las críticas y expectativas propuestas por Catherine Malabou y por Jacques Derrida, su “prologuista” (pero también hay réplicas sísmicas), cabe preguntarse si para nosotros, aquí y ahora, la filosofía de Hegel tiene futuro (y si somos nosotros ese futuro), también y sobre todo en el sentido de que en su filosofía de la historia de Hegel parece que hay lugar para el futuro, cuando ello, de hecho, se niega; se dice que “América es la tierra del futuro” para añadir al punto que la filosofía sólo se ocupa se apresura del presente de verdad. ¿Cómo explicar esa disonancia, que parece desmentir a la Historia en nombre de una Lógica que debiera ser su guía y fundamento? ¿O acaso la reflexión sobre el futuro -y sobre un pasado una y otra vez reescrito- implica un plano de inmanencia tal que el presente, entendido como algo que está-ahí, de cuerpo presente, viene descompuesto y recompuesto en virtud de la reescritura de retenciones y protenciones de un tiempo-pliegue, en cuanto redrotiempo y contratiempo? ¿Acaso das Gegenwärtige -lo actualmente presente- hará al cabo honor a su etimología como un “estar atento a lo que epocalmente adviene”, y a la vez como un “estar a la contra de aquello que contraviene lo pasado”? ¿Son las heridas de lo devenido las semillas del tiempo que viene?

Videoconferencia Madrid - Casa del Tiempo, Universidad Autónoma Metropolitana, México.

Viernes 28 de septiembre de 2018.

Moderadora: Yared Elguera