讀論語 做自己

「以道事君，不能則止」是孔子對大臣設定的標準。儒家是怎麼看待君臣關係呢？或者說，對於食君王俸祿的臣子，有所麼樣的要求呢？論語在此中有不少論述，例如要盡忠職守，要對君主提供有價值的建言等。這些教誨，既使放在現代社會的職場倫理中，也是頗具啟發性的。 
當然，現代職場的上下關係遠較古代君臣關係複雜，個人在職場上的選擇也遠較古代自由且多樣化。本講期望藉由「以道事君」之終極意義的探討，找出現代君子在職場上應努力的方向。

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刑罰與禮教是古代治理國家的兩種模式，也可以是現代企業經營兩種策略。刑罰的概念古老，簡單，且可快速見效。相對的，禮教就比較深刻而且複雜了。本講將從法家以賞罰治國的問題開始，逐步展開禮的形成、本質、及效用等各項討論。儒家為何推崇禮教呢？禮是依什麼樣的原則制定出來的？我們為何要受禮的節制而自願犠牲少許自由與舒適？這些討論的最終目的，仍要回到現代，期望在儒學經典之中，找到禮教，禮節、及禮儀的現代意義。

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仁就是愛人，但似乎又不止是愛人。"仁" 是孔子思想中，最具開創性，也是最核心的部分，但因《論語》語錄體裁的限制，不易形成一個完整的概念。本講將從《論語》摘句中，撿選幾段具代表性的論述，以窺看孔子心目中，＂仁＂這個概念的基本元素。再由《孟子》摘句及西哲康德的道德律令中，做一些概念的澄清及議題的引申。仁愛的重要精神是什麼？仁愛的根源在那裡？同樣是人，為何有仁與不仁的差別？關鍵在何處？這些都可以從孔孟思想中探索出答案。


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中華文化三千年來之所以淵遠流長，並且有相當的特色，周公及孔子的開創與傳承功不可沒。華人社會為什麼那麼重視家庭，重視教育，重視傳統？追根溯源，其實都奠基在周公及孔子。周公及孔子對中華文化有那些重要的開創、貢獻、及傳承？有那些特別可供現代人省思及反芻？又為什麼可能會使人產生誤解？本講將從論語「郁郁乎文哉」開始，針對上述問題，做一些極簡要的整理。

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「為政以德」以及「為政在人」可以說是儒家治國之術的關鍵要領，論語在此中多有發揮。為政以德，所以領導人必須修德，以作為臣民表率。為政在人，所以領導人必須知人善任，重視人才。知人又必須先知言，從言行中觀察人的品德及能力。本講即以修己、知人、知言為重點，談儒家的領導風格。儒家的領導統御並無太多的謀略計算，但其回歸人性的思路，即使放在現代社會，仍具有相當的啟發性。

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重視孝道是中華文化的傳統美德，孝道不只是孝順父母，還包括哀思送終及莊嚴祭祀。更重要的是，藉著親情與孝道，使家族的血脈相連，榮辱與共，並且因此而產生道德的力量，這在世界文明中是相當具有特色的。本講以論語摘句為主，探討慎終追遠何以民德歸厚，以及相關的孝親、送終、祭祀、宗教等問題。並藉此引申出「慎終追遠」的現代意義。

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君子務本，務本是掌握事理控管情緒的重要心法。
君子務本是一種修煉，務本之前必須要先知本，君子知本，所以能夠見微知著；君子知本就能知道自己人生最重要的價值是什麼，自己最關心的事，以及自己人生的目標。

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朋友，傳統上為五倫之一。在今日，朋友的概念可以更擴大，除親人之外，所有的人都可以是朋友，只是情誼的深淺有別而已。朋友之間最寶貴的就是能彼此信賴。越親密的朋友，越 是要能彼此信賴。什麼樣的人值得信賴？本講強調，君子值得信賴，要與君子為友。但前題是，自己先要是君子。做君子，並與君子為友，才可能有美滿幸福的人生。

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為什麼說認識君子是走向幸福的第一步？因為我們要明白君子的本質，君子是真誠的，君子是能夠反省的，君子是有使命感的，然後才知道該怎麼做，才能夠做君子。更進一步，如果了解了君子的本質，也可以觀察周遭的朋友、同事，或者是我相處的對象，他們是不是君子，他們是不是能夠反省，他們是不是有使命感？那就會知道誰是君子，誰不是君子。
自己努力做君子，同時能夠分別周遭的人，誰是君子誰不是君子，這就是我們走向幸福人生的第一步。


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現代的科技文明高度發展，人對於世界的認識遠遠超過古人。但是我們是否就比古人更能夠認識自己？更能夠理解他別人？其實未必。論語作為傳統文化的代表作，內藏有相當豐富而且深刻的人生智慧及啟發。足以讓我們對自己，對他人，對世界，有更進一步的理解。本講做為一系列講題的開始，強調讀論語的目的只有一個，就是做君子。做君子不為了別人，而是因為自己想要成為君子。為了自己而做君子，是走向幸福人生的關鍵因素。

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