至於「端嚴陳設」，有些人似乎以為不必如此講究，對供品的形狀和排列十分隨便，這樣的態度是錯誤的。供品的形狀和排列應儘可能地美觀，因為端嚴陳設供品是自己將來成佛時所具相好的因。

獻供時，我們應親手奉獻，如果讓弟子和僕人等代作的話，自己不能得親手獻供之福。阿底峽尊者年屆耄耋之時，不顧雙腿打顫，堅持自己供水。別人說：「尊者啊！您累了，我們來幫您供吧！」尊者回答說：「那麼在我吃飯的時候，你們是否會說：尊者啊！您累了，我們來幫您吃吧，而把我應得的食物吃掉呢？」以前，印度那些大法王在作大佈施時，並不是讓大臣等去作，而是建造一座「佈施房」以堆放所施的財物，國王坐在裡面親手佈施。因此，修習佈施的一個重要關鍵，就是要親手奉獻。

關於供品，如果自己飲食十分充足的話，食物的「薦新」應該選擇最好的來供，而不是選那些腐爛的酥糕和枯黃的菜葉。我們大多將好的酥油和糌粑留給自己享用，而將不好的部分指定為「供面」和「供油」；這樣作不等於把自己的福德全都掃光了嗎？（帕繃喀大師同時指出：因為酥油燈供的是光明而不是酥油，所以在這種情況下，酥油略有變質是可以用的。）

那些離事專修，資財匱乏的人，也不必因為自己沒錢供養而感到沮喪。如果有足夠的信心，供品隨處可得。阿底峽尊者曾說：「藏地所有的水都具足八支 19，因此，在藏地單供淨水即可。」又說：「如果印度有這種報春花的話，我會用黃金去買來供養。」

如果我們得不到別的供品，單供淨水也能積集很大的福德，八支的每一支都能產生一種功德。按照我大寶上師的說法，如欽‧絳貝央（妙音）20的《俱舍論釋》中所說：

「清涼甘美輕、柔純無臭味，

飲不傷喉胃，具足八支水。」

供「清涼」水有戒律清淨的功德；供「甘美」水有獲得勝味21的功德；供「輕」水有身心堪能22的功德；供「柔」水有心相續調柔的功德；供 「純」水有神智清明的功德；供「無臭味」水有淨障的功德；供「下傷胃」水有身下生疾的功德；供「不傷喉」水有語音和雅的功德。

傑珠康巴‧格勒嘉措起初住在色拉孜茅篷的時候，沒有傢俱和日常用品，一貧如洗，就連供水的碗都沒有。當他需要供水時，就將自己的飯碗好好地用水洗乾淨，然後用它來供水；當需要用它來吃飯時，他便向三寶「借回」，飯後又將之洗淨再供淨水。

其他可以供養的東西，如夏季時盛開的鮮花，上等的樹木、水果，澄淨清涼之水等等，均可用心觀想取來而作奉獻。我的大寶上師說：我們也可倣傚赤‧達波彩沛（增壽）的行持，供養前先誦《供養雲陀羅尼》加持，供養之後作回向善根等。因此我們手裡沒有供品沒有關係，重要的是要有信心。