對善知識作良醫想

如果病人不去訪求醫生看病而胡亂吃藥，將藥性的冷熱和服用的先後次第搞錯，這樣的話，非但治不好病，反而有喪命的危險。所以，必須依靠一位有經驗的醫師才

可以；同樣的，如果不親近善知識，以為單靠學學經書就可以，並自以為是地作誦讀和修行等，這樣的話，證悟的體驗絕不會生起，心相續只會變得越來越僵化。因此，如果我們真有修法之心，就必須鄭重地親近與有經驗之醫師相彷彿的善知識。病人找到醫生時，會生起極大的歡喜，對醫生的話言聽計從，恭敬服侍；同樣的，找到善知識之後，也應該如是而行。

《攝功德寶》37中說：

「故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，

如諸病人依醫師，親善知識應無懈。」

（四）對認真實修作治病想

藥品雖然能治病，但是如果病人從醫生那裡取來許多良藥而不服用，只放在枕邊：不遵醫囑，應該做的不做，不應該做的全去做；這樣的話，根本治不好病。醫生和藥品對此都沒有責任，這是病人自己造成的。同樣地，我們在猶如良醫的善知識那裡，聽受許多能治煩惱病的教誡而不加實修的話，深廣教誡獲得再多，也無益於身、心，上師與法都不能對此負責，這是弟子自己的過失。如《三摩地王經》中說：

「彼若數數勤訪求，獲遇黠慧明瞭醫，

醫亦安住其悲憫，教令服用如走藥。

受其珍貴眾良藥，若不服田療病藥，

非醫致使非藥過，唯是病者自過失。

如是於此教出家，遍了力根靜慮己，

若於修行不精進，不勤現證豈涅槃？」

該經又說：

「我雖宣說極善法，汝若聞已不實行，

如諸病者負藥囊，終不能醫自體病。」

《入行論》中也說：

「此等應身行，唯言說何益，

若唯誦藥方，豈醫諸病者？」

所以說，為了治病單獲得藥品是不夠的，必須妥善加以服用而且按照醫囑行事才行：同樣地，為了消滅煩惱疾病，我們應該將教誡之義與自心結合起來而加以實修。

《道次第廣論》中說：

「聞已丁知所有需要，即是行持，故聞義後應隨力行持，走極大關要。　一有些人喜歡儘可能地多累積所聞與所得的教授數量，只在文字上下功夫而下作實修。（勸發增上意樂經）中說，這些人就像是求蔗糖者只貪食甘蔗樹皮的滋味一樣：

「甘蔗樹皮全無實，所喜之味藏於內，

若人但只嚼蔗皮，不獲甘蔗精美味。

如其外皮言亦爾，思此中義如其味。」

該經又將這類人比做模仿他人的戲劇演員：

「如有處居戲劇場，談說其餘勇士德，

自己失壞殷重修，如是愛著言說失。」