<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-13146-1446" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2015/12/2015年12月6日讲道录音.mp3</a></audio>

	使徒行传 22：14-16 他又说：“我们祖宗的 神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。”


	弟兄姊妹，主日平安！


	今天我们分享 使徒行传 的22章。保罗结束了第三次宣教旅程，尽管有可能遭受捆绑的预言，但顺服圣灵的引导，力排众议，毅然返回了耶路撒冷。会见了教会的领袖，述说了神在外邦的大作为，到圣殿行了洁净的礼，度过了起初几天平静的日子。但主的预言是必定要应验的，就在七日将尽的时候，一些从亚细亚来的犹太人在圣殿发现了保罗，于是诬告、耸动众人拿住他，准备加以杀害。当时的动静很大，情势既紧急又混乱，幸好千夫长带着士兵及时赶到，“抢”出了保罗，准备带进营楼审问。22章所记载的事，就从这营楼的台阶开始。


	本章经文大致包括三部分：第一部分是保罗的见证，从1-21节，是本章的重点；第二部分记载众人的反应，主要是第2、22和23节；第三部分记载千夫长的转变及接下来的安排，从24-30节，并进而引出了第23章。

<h1>
	一、保罗的见证 
</h1>

	保罗蒙恩归主的见证在使徒行传中具有重要地位，因为同一件事被重复记载了三次。第一次在第9章，是路加以一个历史学家客观的笔触记载的；第二次就是本章，是保罗自己在营楼的台阶上对犹太众人讲述的；第三次在26章，是在亚基帕王面前作的见证。三次记载各有侧重，本章的特别之处，是包含了有关保罗在异象中被主差派往外邦宣教的内容。


	我们对作见证都不陌生，不但听过许多，而且自己也作过。可以说，作见证是教会和个人属灵生活时常涉及的一个话题。但我们也许并没有太多思考过与作见证有关的问题，这些问题中比较重要的有如下几个：一是什么场合或时机应该作见证？二是向谁作见证？三是见证的目的是什么？四是见证谁？五是如何作见证？


	本章第一部分的经文，正是使徒保罗以个人的经历作的见证，从中可以总结出以上问题的指导原则。以下我们结合经文，看看保罗是怎么做的，我们又该如何效法。


	首先看什么场合应该作见证。如何正确地把握时机，是人生重要的智慧。显然并非所有的场合都适合作见证，如果时机把握不当，不仅见证的效果难以保证，而且可能引起麻烦。保罗这次回耶路撒冷，气氛非常紧张，以致长老们特别劝他要“循规蹈矩”。保罗因此比较低调，似乎没有作见证的机会。但就在被带进营楼之前，在门外的台阶上，机会来了。


	保罗此时有士兵看护，又征得了千夫长的同意，这就有了作见证的安全保障；台阶下的犹太众人其实有不少人不认识保罗，也不清楚到底发生了什么，他们有了解的意愿，这是作见证的群众基础；保罗此时如果不说，以后怕是再难有如此面对众人的机会；保罗也有为自己辩护的必要；而且，此时保罗居高临下，向众人讲话非常方便。综合以上因素，这正是作见证的合适时机，而这个机会是保罗自己争取来的。


	这提醒我们，有些看似平静的时机或场合却并不一定适合作见证，这样的时候就应当闭口不言，免生事端。但有些看似危险的时机或场合却是作见证的良机，这样的时候就应该及时争取，大胆开口。但愿我们能一面求神赐智慧，一面在经历中积累，能象保罗一样有充足的智慧和敏锐的洞察力。


	其次看向谁作见证。保罗有句名言：“向什么样的人，我就作什么样的人”（林前 9：22）可以说是回答这个问题的关键。不同的对象，有着不同的宗教、文化、习俗背景，就要求不同的见证方式，也要求不同的见证重点。作为跨文化宣教的使徒，保罗在这方面堪称专家。那么，现在保罗面对着的是一群怎样的听众呢？他们是犹太人（其中多数是本地人，但也有一些来自帝国各地的），尽管是保罗的同胞，但却存着强烈的敌意，并且情绪激动。至于那一队罗马士兵，他们与这件事没多大关系，只是在维持治安，不是保罗见证的对象。因此，保罗在作见证的时候特别注意了以下几个点：


	第一是用希伯来话，即耶路撒冷本地的土话演讲。这一招非常有效，喧嚣的犹太人群立即就安静了下来。保罗选择如此的见证语言，不仅是让在场的犹太人都听得懂，而且表明了保罗自己犹太人的身份，有益于拉近与听众的距离及显示自己的“循规蹈矩”。可见保罗驾驭这种大场面的能力非常突出。第二是重点讲述了伴随着“大光”和“魂游象外”的两个神迹。保罗自己说过“犹太人是要神迹”（林前 1：22），这样的见证方式必定是强有力的。同时，保罗还举出了在场的见证人，进一步增强见证的效力。第三是保罗见证的是自己亲身的经历，是一个曾经热心、虔诚又有声望的犹太文士如何转变为基督徒的生命历程，很适合当下犹太听众的处境，利于引起他们的共鸣与思考。


	保罗的榜样值得我们效法。在传福音、作见证、讲道、讲课的时候，都应该针对听众的情况有所变化，有所侧重，以期达到最好的效果。就是在日常的生活和工作中，这些智慧和技巧也是非常重要的。我自己在这方面还需要很多的学习与操练，需要成长。 
	  
	第三看见证的目的是什么。任何见证都有目的，不然就成了闲话，无益而有害。保罗在此见证的目的，首先就是说明情况，为自己辩护，其背后更深层的意义乃是为福音和教会辩护。保罗告诉犹太人，福音和教会，尤其是传福音给外邦人以及福音所带来新的生活形态，不仅与律法不相矛盾，而且恰恰是神的心意，是神的新启示。正如旧约的先知一样，保罗正是为此蒙召承担了新约的执事。所以尽管这里保罗的见证不长，但却包含着针对犹太人直接而明确的福音信息。从犹太人的反应看，至少他们听懂了，但却没听进去，因为不想再听了。


	 保罗一生持守的就是“务要传道，无论得时不得时，总要专心”（提后 4：2）的理念。即使在这样危急与突发的情景下，保罗仍然能镇定自若，不失时机地向自己的同胞传扬主耶稣以及他恩惠的福音。在我们当下的处境中，也有不少类似的机会，求主预备我们，也能把握得住。 
	作见证最重要的目的就是传福音（按广义理解），若偏离了这一点，这个见证就是失败的。无论对什么人，无论在什么样的场合，无论是哪一个见证，这一点都要保证，都不能忘记。


	第四看见证谁。这实在是作见证最重要、最核心的问题。有些见证听了以后，让人不知所云，弄不清楚到底在见证谁；而另一些见证则明显让人感到是在见证自己或某些人——这些见证本质上都不是基督徒的见证，因为基督徒所见证的一定是主耶稣基督！具体地说就是主的名、主的荣耀、主的旨意和主的工作等等。


	保罗在这短短的见证中，让人看到了主的显现、主所发的大光、主的责备、主的呼召和主的差派。从而让犹太人明白，保罗所领受以及所从事的，没有一样是出于他自己或某些人，而都是从天上来的，是出于那位被犹太人钉十字架、但却从死里复活的主耶稣。是主拣选、呼召并差派了保罗，而保罗自己则不过是一个罪人、一个蒙恩的人、一个蒙召为外邦使徒的人，是主手中的器皿。保罗知道这些会触怒犹太人，于自己不利，但依然勇敢见证，因为这是出于主、出于神的，保罗就不能因惧怕而回避不说。这才是真正的见证主的名、归荣耀与神，才是尊主为大。


	作见证最大的风险与诱惑就是见证了自己而没有见证主，没有归荣耀与神，那样就是见证自己的罪了。求圣灵时刻警醒我们，不要亏缺了主的荣耀。


	最后看如何作见证。要作好的见证，就需要智慧地组织见证的内容。这样的场合，需要言简意赅，需要直奔主题。保罗见证的顺序是这样的：他从自己是怎样的一个旧人开始，讲到自己在大马色城外如何蒙光照，进而受洗成为新人，然后如何在圣殿的魂游象外中被主差遣去往外邦传道。这样对于在场的犹太人，不仅使他们明白了此次骚乱是因何而起，而且使他们知道自己正处于保罗开始的那个旧人的状态，若能信靠呼召并差遣保罗的主耶稣，就能同样领受保罗所领受的恩典。这就产生了既为自己辩护，又传扬福音的双重效果。


	我们可能都觉得自己缺少智慧或口才，不能把见证组织的更好。不用担心，一方面我们可以向神求智慧。另一方面，主也应许我们“人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”（路 12：11-12）在这几年与“官府”打交道的过程中，不少弟兄姊妹都亲身经历了主应许的真实。

<h1>
	二、犹太人的反应 
</h1>

	面对保罗，犹太人的反应很有意思：一开始他们很快安静下来，听保罗讲完了自己蒙光照归主的经历，但当保罗讲到奉差遣往外邦传道的时候，他们群情激奋，“众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来”——这是极度震惊与愤怒的表示。保罗的见证因此被打断，不得不被士兵迅速带进了营楼。


	犹太人为什么一听到这里就如此愤怒呢？要知道，犹太人并不排斥接纳外邦人，但前提是外邦人必须受割礼、守律法，即必须成为犹太人。但如今保罗所传的，即教会所坚持的却大相径庭——无论犹太人还是外邦人，只要凭信心接受主耶稣基督就可以得救，除此再无其他要求。在犹太人看来，这实在是离经叛道，是不可饶恕的。于是，他们群起攻击保罗，一心想杀他。犹太人因着宗教、民族、传统等人为因素当年杀害了主耶稣，如今又要杀害主的使徒，实在可恨！作为旧约时代神唯一的选民，也实在可悲！

<h1>
	三、千夫长的转变 
</h1>

	这位千夫长是外邦人，是罗马巡抚派驻耶路撒冷的最高军政长官，他的主要责任就是维持治安，防止犹太人叛乱。刚才保罗的见证，他和部下应该都没听懂。综合上一章，可以看出这位千夫长有如下几个特点：


	其一是他很敏锐，忠于职守。当圣殿发生骚乱时，他及时带兵前往平息，也因此救了保罗。现在犹太人打断保罗，又一次准备攻击保罗时，千夫长命令把保罗带进营楼，再次保护了保罗。


	其二是给保罗自辩的机会。当保罗请求向犹太人讲话时，他同意了。同时顺便查问保罗是否是叛乱分子。正是由于他给的机会，才发生了第22章所记载的这些事。


	其三是与当年腓立比的官长颇为类似，一开始比较粗暴。刚进营楼，他就吩咐士兵动刑拷问保罗。这是他们对待一般犹太人惯常的方式，对于已经引起这么大麻烦的保罗，就更不用说了。


	其四是他遵守罗马的法律，维护罗马公民的权利。当保罗亮明自己罗马公民的身份后，他和百夫长立即意识到了自己的错误，迅速予以纠正。后来，当听说了企图杀害保罗的阴谋后，又立即采取强有力的措施，救保罗脱离了危险。因此，这位千夫长是一位合格、公正、行事果断的官员，是主为保罗特别预备的。但愿主也为我们预备这样正直的官员。


	作为天国的子民，主既要我们同时为地上国度的公民，在世传道，就一定会使“万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗 8：28）社会身份就是其中之一。当年“罗马人”的身份，屡次保护了保罗。今天守望教会作为“新兴城市独立教会”的代表之一，对保护守望教会应该也有不少益处。


	最后，我们引用使徒保罗在其最后一封书信中的一段话，作为今天证道的结束。这段话是保罗、也是我们众人对主的颂赞，尤其是在经历了危险中的拯救之后的颂赞：“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”（提后 4：16-18）


	愿主保守、祝福他自己的守望教会！阿们！
The post <a rel="nofollow" href="https://shwchurch7.github.io">基督教北京守望教会</a>.

使徒行传 22：14-16 他又说：“我们祖宗的 神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。” 弟兄姊妹，主日平安！ 今天我们分享 使徒行传 的22章。保罗结束了第三次宣教旅程，尽管有可能遭受捆绑的预言，但顺服圣灵的引导，力排众议，毅然返回了耶路撒冷。会见了教会的领袖，述说了神在外邦的大作为，到圣殿行了洁净的礼，度过了起初几天平静的日子。但主的预言是必定要应验的，就在七日将尽的时候，一些从亚细亚来的犹太人在圣殿发现了保罗，于是诬告、耸动众人拿住他，准备加以杀害。当时的动静很大，情势既紧急又混乱，幸好千夫长带着士兵及时赶到，“抢”出了保罗，准备带进营楼审问。22章所记载的事，就从这营楼的台阶开始。 本章经文大致包括三部分：第一部分是保罗的见证，从1-21节，是本章的重点；第二部分记载众人的反应，主要是第2、22和23节；第三部分记载千夫长的转变及接下来的安排，从24-30节，并进而引出了第23章。 一、保罗的见证 保罗蒙恩归主的见证在使徒行传中具有重要地位，因为同一件事被重复记载了三次。第一次在第9章，是路加以一个历史学家客观的笔触记载的；第二次就是本章，是保罗自己在营楼的台阶上对犹太众人讲述的；第三次在26章，是在亚基帕王面前作的见证。三次记载各有侧重，本章的特别之处，是包含了有关保罗在异象中被主差派往外邦宣教的内容。 我们对作见证都不陌生，不但听过许多，而且自己也作过。可以说，作见证是教会和个人属灵生活时常涉及的一个话题。但我们也许并没有太多思考过与作见证有关的问题，这些问题中比较重要的有如下几个：一是什么场合或时机应该作见证？二是向谁作见证？三是见证的目的是什么？四是见证谁？五是如何作见证？ 本章第一部分的经文，正是使徒保罗以个人的经历作的见证，从中可以总结出以上问题的指导原则。以下我们结合经文，看看保罗是怎么做的，我们又该如何效法。 首先看什么场合应该作见证。如何正确地把握时机，是人生重要的智慧。显然并非所有的场合都适合作见证，如果时机把握不当，不仅见证的效果难以保证，而且可能引起麻烦。保罗这次回耶路撒冷，气氛非常紧张，以致长老们特别劝他要“循规蹈矩”。保罗因此比较低调，似乎没有作见证的机会。但就在被带进营楼之前，在门外的台阶上，机会来了。 保罗此时有士兵看护，又征得了千夫长的同意，这就有了作见证的安全保障；台阶下的犹太众人其实有不少人不认识保罗，也不清楚到底发生了什么，他们有了解的意愿，这是作见证的群众基础；保罗此时如果不说，以后怕是再难有如此面对众人的机会；保罗也有为自己辩护的必要；而且，此时保罗居高临下，向众人讲话非常方便。综合以上因素，这正是作见证的合适时机，而这个机会是保罗自己争取来的。 这提醒我们，有些看似平静的时机或场合却并不一定适合作见证，这样的时候就应当闭口不言，免生事端。但有些看似危险的时机或场合却是作见证的良机，这样的时候就应该及时争取，大胆开口。但愿我们能一面求神赐智慧，一面在经历中积累，能象保罗一样有充足的智慧和敏锐的洞察力。 其次看向谁作见证。保罗有句名言：“向什么样的人，我就作什么样的人”（林前 9：22）可以说是回答这个问题的关键。不同的对象，有着不同的宗教、文化、习俗背景，就要求不同的见证方式，也要求不同的见证重点。作为跨文化宣教的使徒，保罗在这方面堪称专家。那么，现在保罗面对着的是一群怎样的听众呢？他们是犹太人（其中多数是本地人，但也有一些来自帝国各地的），尽管是保罗的同胞，但却存着强烈的敌意，并且情绪激动。至于那一队罗马士兵，他们与这件事没多大关系，只是在维持治安，不是保罗见证的对象。因此，保罗在作见证的时候特别注意了以下几个点： 第一是用希伯来话，即耶路撒冷本地的土话演讲。这一招非常有效，喧嚣的犹太人群立即就安静了下来。保罗选择如此的见证语言，不仅是让在场的犹太人都听得懂，而且表明了保罗自己犹太人的身份，有益于拉近与听众的距离及显示自己的“循规蹈矩”。可见保罗驾驭这种大场面的能力非常突出。第二是重点讲述了伴随着“大光”和“魂游象外”的两个神迹。保罗自己说过“犹太人是要神迹”（林前 1：22），这样的见证方式必定是强有力的。同时，保罗还举出了在场的见证人，进一步增强见证的效力。第三是保罗见证的是自己亲身的经历，是一个曾经热心、虔诚又有声望的犹太文士如何转变为基督徒的生命历程，很适合当下犹太听众的处境，利于引起他们的共鸣与思考。 保罗的榜样值得我们效法。在传福音、作见证、讲道、讲课的时候，都应该针对听众的情况有所变化，有所侧重，以期达到最好的效果。就是在日常的生活和工作中，这些智慧和技巧也是非常重要的。我自己在这方面还需要很多的学习与操练，需要成长。 第三看见证的目的是什么。任何见证都有目的，不然就成了闲话，无益而有害。保罗在此见证的目的，首先就是说明情况，为自己辩护，其背后更深层的意义乃是为福音和教会辩护。保罗告诉犹太人，福音和教会，尤其是传福音给外邦人以及福音所带来新的生活形态，不仅与律法不相矛盾，而且恰恰是神的心意，是神的新启示。正如旧约的先知一样，保罗正是为此蒙召承担了新约的执事。所以尽管这里保罗的见证不长，但却包含着针对犹太人直接而明确的福音信息。从犹太人的反应看，至少他们听懂了，但却没听进去，因为不想再听了。 保罗一生持守的就是“务要传道，无论得时不得时，总要专心”（提后 4：2）的理念。即使在这样危急与突发的情景下，保罗仍然能镇定自若，不失时机地向自己的同胞传扬主耶稣以及他恩惠的福音。在我们当下的处境中，也有不少类似的机会，求主预备我们，也能把握得住。 作见证最重要的目的就是传福音（按广义理解），若偏离了这一点，这个见证就是失败的。无论对什么人，无论在什么样的场合，无论是哪一个见证，这一点都要保证，都不能忘记。 第四看见证谁。这实在是作见证最重要、最核心的问题。有些见证听了以后，让人不知所云，弄不清楚到底在见证谁；而另一些见证则明显让人感到是在见证自己或某些人——这些见证本质上都不是基督徒的见证，因为基督徒所见证的一定是主耶稣基督！具体地说就是主的名、主的荣耀、主的旨意和主的工作等等。 保罗在这短短的见证中，让人看到了主的显现、主所发的大光、主的责备、主的呼召和主的差派。从而让犹太人明白，保罗所领受以及所从事的，没有一样是出于他自己或某些人，而都是从天上来的，是出于那位被犹太人钉十字架、但却从死里复活的主耶稣。是主拣选、呼召并差派了保罗，而保罗自己则不过是一个罪人、一个蒙恩的人、一个蒙召为外邦使徒的人，是主手中的器皿。保罗知道这些会触怒犹太人，于自己不利，但依然勇敢见证，因为这是出于主、出于神的，保罗就不能因惧怕而回避不说。这才是真正的见证主的名、归荣耀与神，才是尊主为大。 作见证最大的风险与诱惑就是见证了自己而没有见证主，没有归荣耀与神，那样就是见证自己的罪了。求圣灵时刻警醒我们，不要亏缺了主的荣耀。 最后看如何作见证。要作好的见证，就需要智慧地组织见证的内容。这样的场合，需要言简意赅，需要直奔主题。保罗见证的顺序是这样的：他从自己是怎样的一个旧人开始，讲到自己在大马色城外如何蒙光照，进而受洗成为新人，然后如何在圣殿的魂游象外中被主差遣去往外邦传道。这样对于在场的犹太人，不仅使他们明白了此次骚乱是因何而起，而且使他们知道自己正处于保罗开始的那个旧人的状态，若能信靠呼召并差遣保罗的主耶稣，就能同样领受保罗所领受的恩典。这就产生了既为自己辩护，又传扬福音的双重效果。 我们可能都觉得自己缺少智慧或口才，不能把见证组织的更好。不用担心，一方面我们可以向神求智慧。另一方面，主也应许我们“人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”（路 12：11-12）在这几年与“官府”打交道的过程中，不少弟兄姊妹都亲身经历了主应许的真实。 二、犹太人的反应 面对保罗，犹太人的反应很有意思：一开始他们很快安静下来，听保罗讲完了自己蒙光照归主的经历，但当保罗讲到奉差遣往外邦传道的时候，他们群情激奋，“众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来”——这是极度震惊与愤怒的表示。保罗的见证因此被打断，不得不被士兵迅速带进了营楼。 犹太人为什么一听到这里就如此愤怒呢？要知道，犹太人并不排斥接纳外邦人，但前提是外邦人必须受割礼、守律法，即必须成为犹太人。但如今保罗所传的，即教会所坚持的却大相径庭——无论犹太人还是外邦人，只要凭信心接受主耶稣基督就可以得救，除此再无其他要求。在犹太人看来，这实在是离经叛道，是不可饶恕的。于是，他们群起攻击保罗，一心想杀他。犹太人因着宗教、民族、传统等人为因素当年杀害了主耶稣，如今又要杀害主的使徒，实在可恨！作为旧约时代神唯一的选民，也实在可悲！ 三、千夫长的转变 这位千夫长是外邦人，是罗马巡抚派驻耶路撒冷的最高军政长官，他的主要责任就是维持治安，防止犹太人叛乱。刚才保罗的见证，他和部下应该都没听懂。综合上一章，可以看出这位千夫长有如下几个特点： 其一是他很敏锐，忠于职守。当圣殿发生骚乱时，他及时带兵前往平息，也因此救了保罗。现在犹太人打断保罗，又一次准备攻击保罗时，千夫长命令把保罗带进营楼，再次保护了保罗。 其二是给保罗自辩的机会。当保罗请求向犹太人讲话时，他同意了。同时顺便查问保罗是否是叛乱分子。正是由于他给的机会，才发生了第22章所记载的这些事。 其三是与当年腓立比的官长颇为类似，一开始比较粗暴。刚进营楼，他就吩咐士兵动刑拷问保罗。这是他们对待一般犹太人惯常的方式，对于已经引起这么大麻烦的保罗，就更不用说了。 其四是他遵守罗马的法律，维护罗马公民的权利。当保罗亮明自己罗马公民的身份后，他和百夫长立即意识到了自己的错误，迅速予以纠正。后来，当听说了企图杀害保罗的阴谋后，又立即采取强有力的措施，救保罗脱离了危险。因此，这位千夫长是一位合格、公正、行事果断的官员，是主为保罗特别预备的。但愿主也为我们预备这样正直的官员。 作为天国的子民，主既要我们同时为地上国度的公民，在世传道，就一定会使“万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗 8：28）社会身份就是其中之一。当年“罗马人”的身份，屡次保护了保罗。今天守望教会作为“新兴城市独立教会”的代表之一，对保护守望教会应该也有不少益处。 最后，我们引用使徒保罗在其最后一封书信中的一段话，作为今天证道的结束。这段话是保罗、也是我们众人对主的颂赞，尤其是在经历了危险中的拯救之后的颂赞：“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”（提后 4：16-18） 愿主保守、祝福他自己的守望教会！阿们！ The post 基督教北京守望教会.

对着万人为主作见证——2015年12月6日主日讲章/小白牧师

基督教北京守望教会的主日证道、周三祷告会讲道、退修会讲道、讲座以及公开课等

Share 对着万人为主作见证——2015年12月6日主日讲章/小白牧师

Sign up to save your podcasts

对着万人为主作见证——2015年12月6日主日讲章/小白牧师

对着万人为主作见证——2015年12月6日主日讲章/小白牧师