序）「信じてたって悩んじゃう」

・悩みは信仰の有無とは無関係。むしろ価値ある悩みを悩むことを引き受

けるのが「御国が来ますように」という祈り

１）対照的な二人の王

・ヘロデ王（ヘロデ・アンティパス：ヘロデ大王の息子）は、本当は「王」ではなく四分領主。25 節「王のところに」は皮肉的表現。彼はローマから「王と認められなかった男」として記憶されていた。

・イエス王（34 節「羊飼い」は古代オリエントで王のイメージ）は、父なる神から認定を受けている。（マルコ 1:11）この御言葉は、詩篇 2 篇7 節～9 節とイザヤ書 42 章 1 節のブレンドである。

・イエス王は民を養うが、ヘロデ王は自分を養っていた。地元の有力者を招いての誕生日パーティはその表れである。

２）奪う王の悩み

・自分を偉大な者だと思ってもらい続けるにはどうすればいいか。

→「気前の良さ」「太っ腹」のアピールをする。何でも自分のパフォーマンスのために使うのが「奪う王」。→へロディアに逆手に取られる。

・「王は非常に心を痛めた」＝ゲツセマネの園でのイエスの苦しみを表現するのと同じ言葉。しかし、自分の評判を左右する悩みに過ぎない。

→バプテスマのヨハネを処刑すると民の不評を買う。処刑を断ると列席者の評価が下がる。

・「遣わす」者の違い：ヘロデ王は死刑執行人を遣わし、ヨハネの首を持ち帰る。イエス王は福音の使者を遣わし、いのちの喜びを持ち帰る。

３）与える王の悩み

・疲労回復のためのリトリートの場に、大勢の群衆が待ち受ける。この状況で、弟子たちを守りながら、民衆を養うにはどうすればいいか。

・イエス王は、目の前の現実をしっかり見て、ひとりひとりのたましいにしっかり向き合い、そこから生まれてくる「深いあわれみ」が価値ある悩みを生き抜く力となった。⇔「聞く」ばかりのヘロデ王と対照的。

結）悩み甲斐のある道はひとつ

・与える王の道を進むには、天からの補給が不可欠。与えるために「どうしたら補給を受けられるか」を悩むことは価値ある悩みである。