Уроки по Хасидизму по-русски... more
Share Двар-Малхус – Хасидус / Shmuel Sominski
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Двар-Малхус – Хасидус / Shmuel Sominski
By
5
22 ratings
FAQs about Двар-Малхус – Хасидус / Shmuel Sominski:
How many episodes does Двар-Малхус – Хасидус / Shmuel Sominski have?
The podcast currently has 198 episodes available.
Двар-Малхус – Хасидус / Shmuel Sominski episodes:
May 22, 20225782. Из бесед в Субботу “Беаалейсхо”, 19 Сивана 5751 г. [10] [“Двар-Малхус”] http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/05/82_dvarmalchus_12_beaaleischo_10.mp3“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.334. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .
Краткое содержание урока:
И более того…
“Служение само-собой” может достигаться двояко:1.• В теле еврея, с т.з. его собственной природы, не светит “светильник заповеди… т.д.”, оно не расположено к “все деяния… во имя Небес”.• Но это тело “выделывают”, приучают к служению так, что “привычка становится второй (и даже первой) натурой”, — “само-собой”.• Но и после этого такая “привычка” — дополнительное к оственному существованию тела.• Доказательство тому:— Тело приходится “приучать” к служению. И только посредством “приучения”…(— Природа (в т.ч. приобретенная “вторая / первая”) связана с размерностью и ограничением, как и исходная природа).2.• В еврее раскрывают то, как его собственное существование, включая материальное, — связано с Б-гом. — “Существование сотворенного ейш — …подлинный ейш!”• Тогда служение Б-гу (сразу, с первого раза, без приучивания, привычки) — не дополнительна к его собственному существованию. Поскольку его собственное существование связано с “подлинным ейш”. — А для Б-га нет различий между 1-ым и последующими разами.• И порядок служения должен быть таким, чтоы:
— Вначале (когда тело скрывает свет души и Торы и заповедей) оно должно идти к 1. Где”приучение”, изменяющее природу тела = очищение тела.— А результатом должно стать раскрытие силы Сущности в теле еврея....more April 10, 20225782. Из бесед в Субботу “Беаалейсхо”, 19 Сивана 5751 г. [09] [“Двар-Малхус”] http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/04/82_dvarmalchus_12_beaaleischo_09.mp3“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.334. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .
Краткое содержание урока:
Описанный способ служения — “пламя, поднимающееся само” — обязан присутствовать во всех областях служения (продолжение):
— В собственном изучении:• “Привычные” “100 повторений каждого раздела” во времена составления Талмуда. — Ради того, чтобы изучаемое стало “вырезано в памяти” так, чтобы не было необходимости учить тот же материал дополнительно. Чтобы он “всплывал в памяти” — “сам собой”.• (Да, необходимо дополнительное “101-ое” повторение. Но не для достижения этого “само собой”. Ведь оно именно что достигается “привычным”, которая делается “второй натурой”).— В выполнении заповедей:• Полнота выполнения заповедей в том, чтобы и материальное тело привыкло к их выполнению так, чтобы выполняло их “само собой”.• Пример: р.Масней: “…склонилась сама собой”.• (И вместе с этим, заповеди должны осуществляться не по привычке (“מצוות אנשים מלומדה”), а с постоянным поднятием, украшением, т.д).— В области “разрешенного”:• Существование еврея в течение всего времени суток должно стать пронизанным постоянным ощущением присутствия Б-га (“שויתי ה’ לנגדי תמיד”).• Так, что все и самые будничные дела становились “Все деяния… во имя Небес” и “Всеми путями… познай…” — “само собой” разумеющимся образом.— В работе с другими:• Подлинным является воздействие на другого, приводящее к тому, что и оставшись сам по себе, без поддержки со стороны машпии, т.п., — он продолжает гореть “…заповедью… Торой”.• Так дело обстоит, если Тора и заповеди стали его природой, привычкой, — благодаря которой он способен быть “пламенем, поднимающимся само собой”, — не нуждаться в учителе, воспитателе, т.п....more March 27, 20225782. Из бесед в Субботу “Беаалейсхо”, 19 Сивана 5751 г. [08] [“Двар-Малхус”] http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/03/82_dvarmalchus_12_beaaleischo_08.mp3“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.334. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 .
Краткое содержание урока:
Описанный способ служения — “пламя, поднимающееся само” — обязан присутствовать во всех областях служения:
• В собственном служении (где область работы — сам человек):— С появления человека на свет до его взросления в его рождении и становлении принимают участие Б-г и родители. Но целью является достижение состояние, в котором привитое ими пронизывает человека целиком, — он становится “пламенем, поднимающимся самим”.— Подобное в области изучения Торы:В начале пути, ученик получает от учителя и рава.Но требуется, чтобы он задействовал в изучении собственные понимание и постижение так, чтобы полученное стало вырезано в его разуме, стало с ним одним. Так, чтобы он более не нуждался в раве.Вплоть до того, чтобы “Тора называлась его именем”, “поскольку принадлежит ему”.Вплоть до того, что он сможет раскрывать новое, — воздействовать на Тору образом “пламени, поднимающегося самого”.— Еще более общо:Хотя Тора дарована Б-гом. Она дарована образом “Не на небесах она!..” — Передана именно евреям. Так, как они — души в телах.Именно нижний бейс-дин выносит решения, становящиеся Законом. Так, что даже Сам Б-г и его “бейс-дин” “подчиняются” этому законодательному решению. “Победили вы меня, дети мои!..”...more March 20, 20225782. Из бесед в Субботу “Беаалейсхо”, 19 Сивана 5751 г. [07] [“Двар-Малхус”] http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/03/82_dvarmalchus_12_beaaleischo_07.mp3“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.334. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
И текст Раши (“שלהבת עולה מאלי”ה”) детально:
• “Пламя” — исходно есть только лампада: сосуд, масло, фитиль. Но они не горят. Еврею нужно разжечь ее так, чтобы появилось пламя, дающее свет, способное осветить все вокруг. И не маленький огонек, а именно *пламя*.• “Поднимающееся” — разжигание этого пламени должно быть таким, чтобы еврей (и др.) не оставался на том же месте. Чтобы свечение происходило в постоянном движении поднятия (“В Святости — поднимаются!”) — Чтобы в дополнение к “хождению вообще” (уже превосходящему “стояние”) он приобретал “хождение поднятия” — способность не только к продвижению в одной “плоскости” служения, а к переходу на новый, более высокий его уровень.• И это “поднятие пламени” должно происходить “само”. — То, что он светит — должно стать природой и существованием еврея (или того, на что он воздействует).• И для достижения этого необходимо выполнение всех условий:— Необходимы годные масло и фитиль, — в достаточной мере “битулитрованные”, чтобы принимать огонь / свет.— То же для человека: он должен быть “годен”, достаточно битулирован, чтобы быть способным принять и вместить свет “лампады заповеди и света Торы” так, — чтобы начать светить “пламенем, поднимающимся самим собой”....more March 13, 20225782. Из бесед в Субботу “Беаалейсхо”, 19 Сивана 5751 г. [06] [“Двар-Малхус”] http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/03/82_dvarmalchus_12_beaaleischo_06.mp3“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.334. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
[Продолжение мысли, начатой в конце прошлого урока: “בהעלותך…”, как описание еврейского служения, — разжигание “светильника Б-га — человеческой души” — светом “светильника заповеди и света Торы” так, чтобы душа осветила все существование еврея, включая тело и долю в мире…—]
• …И осветило также людей вокруг. Вплоть до того, чтобы осветило весь мир, целиком. —• “Светильником заповеди и светом Торы” — таким, который будет связующим (“מצוה מל’ צוותא”) мат.мир с Б-гом так, чтобы мир становился, тем самым, “жилищем в нижних”, “менорой светящей” б-жественным светом.А о способе, котоорым эта работа должна осуществляться, — в Раши далее: “…пока не станет пламенем, поднимающимся самостоятельно”:
• Хотя “зажигает лампады” еврей, — его обязанность в том, чтобы “лампада”, в итоге, горела *сама*, не нуждаясь в каком-либо действии и поддержке, со стороны ее разжегшего.• На уровне служения:— Силы на служение еврею дает Б-г, “помогающий ему”.— А прежде всего Он зажигает “лампаду Б-га — душу человека” и спускает ее вниз.— Еврей получает силы от “Аарона-первосвященника” — главы поколения, разжигающего его “светильник” уже внизу.— Его светильником занимаются учителя и воспитатели, другие окружающие его люди.— Но полнотой и подлинным результатом является ситуация, при которой “лампада”, зажженная другими, — становится способной “гореть сама”.— Это достигается, когда “лампада заповеди и Тора-свет” пронизывают человека настолько, что это освечает *его собственное* (как души в *теле*) существование....more March 08, 20225782. Из бесед в Субботу “Беаалейсхо”, 19 Сивана 5751 г. [05] [“Двар-Малхус”] http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/03/82_dvarmalchus_12_beaaleischo_05.mp3“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.334. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
“При בהעלותך (зажигании / поднятии — подробней в уроке) твоем этих светильников…”
• Раши по поводу “בהעלותך”:— Процесс зажигания обозначается глаголом, означающим поднятие, поскольку огонь поднимается вверх.— Этим выражается требование зажигать лампады, покуда их пламя не станет подниматься само.Разъяснение заключенного в этом указания:
• “При בהעלותך твоем светильников…” — выражает совокупность еврейского служения Творцу. — Это служение по разжиганию “светильника Б-га — человеческой души” — светом “светильника заповеди и света Торы” так, чтобы душа стала светить этим светом. Осветила все существование еврея, включая его тело и долю в мире. — “Пусть все деяния твои будут во имя Небес” и “Всеми путями своими познай Его!”...more February 27, 20225782. Из бесед в Субботу “Беаалейсхо”, 19 Сивана 5751 г. [04] [“Двар-Малхус”] http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/02/82_dvarmalchus_12_beaaleischo_04.mp3“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.334. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Отдавали долг. Изучали по дополнению “Пинуаха” (с.174) расшифровку сноски 18, посвященной толкованию “…в каждом и каждой из евреев”.
...more February 20, 20225782. Из бесед в Субботу “Беаалейсхо”, 19 Сивана 5751 г. [03] [“Двар-Малхус”] http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/02/82_dvarmalchus_12_beaaleischo_03.mp3“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.334. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Предварим:
• Разберемся в общем содержании (сюжета) “При поднятии тобой этих светильников… (בהעלותך)” и следующим из него указании.• Каждая идея Торы дает какое-то указание в служении. Тора — от слова “указание (הוראה)”.
• В особенности, касающееся храмового служения. Это находит выражение в служении каждого еврея: “Пусть сделают Мне святилище, — и Я поселюсь внутри них” — “Каждого…”• В особенности это касается зажигания меноры (“…בהעלותך”), выражающего совокупное содержание служения еврея Б-гу (см.далее).• В “בהעלותך”, как и во всех идеях Торы — огромное кол-во смыслов. (600000 х пшат / ремез / друш/ сод, т.д., — подробно в уроке).
• Но в первую голову, у каждой идеи есть ее (базовый, фундаментальный) простой смысл, касающийся каждого еврея и совокупности евреев: мужчин, женщин или детей.• При этом отметим, что ПС — идея комментария Раши, т.д.• Отсюда понятно, что указание, содержащееся в “בהעלותך”, касающееся, при этом, каждого и любого еврея, — нужно учить, в первую очередь, из простого смысла “בהעלותך” в Раши на этот стих. —• Этот смысл доступен каждому еврю. А значит, каждому понятно и указание, из него следующее. Также тому, кто находится в самом начале служения, — не достиг высоких уровней в учебе и служении....more February 13, 20225782. Из бесед в Субботу “Беаалейсхо”, 19 Сивана 5751 г. [02] [“Двар-Малхус”] http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/02/82_dvarmalchus_12_beaaleischo_02.mp3“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.334. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
[В развитие темы вопросов, вознакающих в связи с делением Торы на 7 книг (7):]
• [Завершение вопроса 1.: седьмой книге, начинающаяся с сюжета о “ропчущих”, где каждое из первых слов стиха обладает негативной коннотацией, — мудрецы, в отличие от всех других 6-и книг, — не дают названия. —].Это вызывает особой силы вопрос, поскольку противоречит принципу: “Обязан челове благословлять [Б-га] за дурное, подобно тому (так же), как благословляет за доброе!”2.
• По умолчанию Тора (“Пятикнижие”!) делится на 5 книг (далее: 5).• В чем отличие и хидуш деления ее на 7 книг (7)?3.
• Деление на 7 обусловлено делением книги “Бамидбар” на 3 в главе “Беаалейсхо”.• Должна существовать содержательная связь между главой и таким делением (7).• Попросту, (формальная) связь напрашивается:— “Беаалейсхо” начинается с сюжета о меноре. Семисвечнике.— Менора же связана с Торой — “Тора-свет”.— Подобно тому, как в меноре 7 светильников, — Тора также делится на (им, светильникам соответствующие) 7 книг.• Но тогда:— В чем содержательная связь между ними (светильниками и 7?)?— Как 7 соотносится с 5?...more January 23, 20225782. Из бесед в Субботу “Беаалейсхо”, 19 Сивана 5751 г. [01] [“Двар-Малхус”] http://hebrewusedbooks.com/sominski/wp-content/uploads/2022/01/82_dvarmalchus_12_beaaleischo_01.mp3“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.334. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
• В “Беаалейсхо” — уникальный хидуш:
— Гемора [“Шабос” и см.др. источники]: “Ваеи биНесоа оОрейн…” (отрывок этой главы, включающий два стиха главы: 10:35-36, далее: ВБН) — “…полагается самостоятельной книгой Торы.”— Если следовать этой позиции, то (согласно толкованию [“Мишлей” 9:1]) “…столпов их — семь”) существует 7 книг Торы. (Их перечисление — в уроке).— И “Беаалейсхо” включает в себя [содержание] “трех книг”.• Тогда появляется необходимость понять ряд вещей1. Согласно такому делению, третья из книг в “Беаалейсхо”:— Начинается с “И был народ как ропчущие…” — неугодного события, приведшего к негативным последствиям. И далее следует история греха Мирьям. А дальше (уже в следующих главах) история греха разведчиков и т.д.— И хидуш здесь также в том, что все книги начинаются с первого (или одного из первых) ее слов. (Примеры). А вот имени этой книги — мы не находим!Более того, каждое из начальных ее слов: “ויהי העם כמתעוננים” — указывает на нечто негативное. (Подробная детализация — в уроке).• [Развитие тему следует]....more
FAQs about Двар-Малхус – Хасидус / Shmuel Sominski:
How many episodes does Двар-Малхус – Хасидус / Shmuel Sominski have?
The podcast currently has 198 episodes available.