Echos protestants

Quand on entend apocryphe, on ne sait pas trop ce que cela veut dire. Les évangiles apocryphes sont considérés par certaines personnes comme des textes qui sont restés secrets pour cacher une vérité concernant la vie de Jésus. Pour d’autres, ils sont des véritables trésors historiques et littéraires qui portent à une nouvelle connaissance le monde du début du christianisme. Diane NIQUIN a soutenu en 2024 une thèse sur la vie d’Eusèbe d’Alexandrie un personnage plutôt énigmatique du 6ème siècle. A travers ses travaux de recherche Diane NIQUIN s’est aussi intéressée aux écrits apocryphes et notamment à l’évangile de Nicodème dont Eusèbe d’Alexandrie est l’auteur supposé.

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L’évangélisation est un mot qui fait peur pour ceux qui sont hors de l’Eglise, l’évangélisation est souvent associée au prosélytisme, et au sein des Eglises c’est un mot un fourre-tout que les chrétiens utilisent sans trop savoir en quoi cela consiste, ou chacun y met la définition qui lui convient. Pourtant l’évangélisation reste la 1ère mission des Eglises, et notamment de l’EPUDF. Comment évangéliser dans notre monde moderne du XXIème siècle ? C’est la question que nous aborderons aujourd’hui avec le pasteur Luc-Olivier BOSSET responsable national de l’évangélisation au sein de l’EPUDF.

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« Traditionnellement à la fin du mois d’octobre les protestants commémorent « la fête de la Réformation ». A cette occasion les protestants se souviennent que le moine Martin Luther écrivit ses thèses sur les indulgences et les afficha sur l'Église de Tous-les-Saints le 31 octobre 1517 à Wittemberg. Cette date marque le début de la Réforme protestante. ».
Pourquoi les protestants sont-ils autant attachés à leur histoire ? Des dates comme celle de la Réformation, mais aussi des lieux de mémoires comme le musée du Désert à Miallet dans les Cévennes ou d’autres musées sur l’histoire protestante, rappellent l’histoire des camisards, les guerres de religions mais aussi les protestants envoyés sur les galères. Les protestants ont-ils vraiment besoin de ces histoires pour affirmer leurs différences ?

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Le paysage des églises évangéliques a beaucoup changé au cours de ces dernières dizaines d’années. On entend que des Eglises Evangéliques soutiennent des présidents comme Donald TRUMP aux Etats Unis ou Jair BOLSONARO au Brésil, d’autres s’en éloignent. Les Eglises évangéliques en France font l’objet autant de critiques ou de méfiances que d’admirations pour leur capacité à se développer. Certaines s’appellent
Eglise Reformée Evangélique ce qui laisse penser qu’elles sont proches du mouvement Réformé, d’autres se reconnaissent dans la Fédération Protestante, et d’autres se reconnaissent seulement dans le Conseil National Evangélique de France. Il est donc très difficile de comprendre ce qu’est une Eglise Evangélique, de comprendre l’histoire des Eglises Evangéliques sans se plonger dans l’histoire de la Réforme elle-même. Que se cache-t-il derrière ce mot « Evangélique » ?
Aujourd’hui j’ai le plaisir de recevoir le professeur Gilles VIDAL, pasteur et professeur d’histoire à l’Institut Protestant de Théologie de Montpellier ».

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Le déroulement, ou la liturgie des cultes protestants a pu évoluer au fil des siècles depuis la Réforme. Les Eglises évangéliques ont généralement mis l’accent sur les temps de louange, alors que les Eglises Protestantes plus traditionnelles ont gardé une liturgie proche de celles de la Reforme. La prédication aussi a évolué avec des cadres très différents selon les sensibilités théologiques des Eglises et des pasteurs.
Le pasteur James WOODY reconnu pour sa sensibilité libérale propose des cultes avec une liturgie assez classique, mais une prédication moderne, ouverte sur le monde, ouverte sur l’actualité du moment, ou dit autrement, il propose une façon moderne de penser la foi.

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Au sein des universités protestantes de Théologie où l’on forme les futurs pasteurs se trouvent différentes spécialités autour des langues anciennes, ou de la philosophie, de l’exegese. Il y en a une que l’on connaît moins dans le grand public c’est la théologie systématique. Mon invité du jour, le pasteur Luc Olivier BOSSET va soutenir une thèse
de doctorat dans cette discipline en juin 2025 . Le sujet de sa thèse est « Bâtir à nouveau le métarécit chrétien ? Épistémologie et dramaturgie chez Eilert Herms et David Kelsey ». Derrière ce titre énigmatique se cache une question essentielle sur la façon dont nous nous approprions notre propre histoire, notre existence, et notre rapport aux textes bibliques. C’est ce que nous aborderons au cours de cette emission d’Echos
Protestants.

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La résurrection est naturellement, et très justement, associée au passage de la mort à la vie de Jésus. Mais il est légitime de se demander de quelle mort et de quelle vie s’agit-il quand nous parlons de résurrection. Quand on parle de résurrection, surtout au moment de Pâques, on pense naturellement à un tombeau vide, celui dans lequel on a mis Jésus après sa crucifixion. Les récits bibliques relatent ensuite des apparitions de Jésus aux apôtres. Mais on oublie que nos Bibles relatent de nombreux récits de résurrections : La naissance de Jésus peut être pensée comme une résurrection, puisque qu’il aurait dû mourir avant sa naissance du fait que sa mère était enceinte hors mariage. On pense au récit de la femme adultère qui était condamnée à la lapidation et que Jésus a sauvé par une parole. On pense au récit dit du fils prodigue dont le père dira « Mon fils était mort, il est revenu à la vie », on pense encore à la résurrection de Lazare mais le même récit évoque aussi la résurrection de Marthe. Il y a encore la résurrection de la belle-mère de Pierre qui se relève d’une maladie grâce à une parole de Jesus. Toutes ces résurrections laissent penser que le passage de la mort à la vie peut nous concerner nous aussi dans notre existence, dans tous les aspects de nos vies.

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Philosophie et théologie font-elles bon ménage ? À l’Institut protestant de théologie de Montpellier, Jérôme Bord, nouveau professeur arrivé en septembre 2024, enseigne la philosophie à de futurs pasteurs. Il nous partage sa vision.

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Au printemps 2023 un débat citoyen sur la question de la fin de vie débouche sur le souhait de développer les soins palliatifs. Un projet de loi est sur la table en 2024, la dissolution du parlement en juin 2024 reporte le projet. Printemps 2025, le projet de loi refait surface. Mais quelle est la place des religions dans ce débat. Les religions peuvent-elles aider à la compréhension de l’accompagnement de la fin de vie ?
Dans cette émission d’Echos Protestants nous recevons le pasteur Francois CLAVAIROLY qui a participé à un livre collectif intitulé « religions et fin de vie » avec des témoignages des représentants de plusieurs religions.

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Mi-octobre 2024, Emmanuel MACRON a participé à la commémoration de la libération de Strabourg il y a 80 ans, et à cette occasion il a annoncé l’entrée au Panthéon du résistant Marc BLOCH. Ces commémorations sont autant d’occasions de nous demander quelles ont été les attitudes de résistance des Eglises en Allemagne face à la montée du nazisme. Pour répondre à cette question, j’ai le plaisir de recevoir Sylvie TOSCER, professeur en étude germanique à l’université de Tours qui a fait un travail de recherche autour de cette question à partir des documents d’archives, et notamment ceux du Vatican qui ont été ouverts en 2020.

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