本次線上讀書會選讀韓國性教育講師孫京伊的作品——
《致，被兒子搞瘋的媽媽（2）兒子，你鎖房門在幹嘛？》📖
👩‍👦 一起重新理解「雞雞危機」背後的性別壓力

這是一本適合親子共讀的性別教育書，陪家長一起理解：當孩子開始「鎖門」的那一刻，也許正是性教育的起點。

👦 第一章〈從男孩的身體變化談性教育的起點〉
你的兒子突然不讓你進房？
在課堂上脫口說出「色色」的話？
這些「驚嚇時刻」，其實都藏著孩子探索身體與性別的自然過程。

節目中，我們將帶你重新理解「雞雞危機」背後的社會與性別壓力，並分享如何以開放、尊重的態度，陪孩子面對身體成長。
性教育，不只是課本上的內容，而是從家庭中每一次真誠的對話開始💬

🎧 一起來聽這場暖心又誠實的親子對話吧！

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本集訪談過程中，有特別來賓出現，雖然沒有一起錄音，你發現是誰了嗎？

尖石國中位於尖石鄉的前山，學生來自前山與後山的泰雅族，約有95%是泰雅族學生。為了因應適性揚才，讓孩子發揮其優勢能力，且與文化連結，醞釀了二年的籌備期，獲得校內老師與校外家長、部落的認同，終於在109年上路。
 
幾年前新竹縣政府提供經費讓各校自行運用，而有了「成功專案」的契機，原民學校將其中一部份用在文化課程，此課程就是實驗教育的前導課程設計。內容主要是泰雅族建築、編織、樂舞、小米、雕刻等，課程是與各國小共同規劃，具有從小一到國中的完整連貫性，各校特別將英文列為重點，以文化為基礎，改編現在的英文課程，以此來教導學生。
 
轉變成實驗教育後，原本在上課時最不感興趣的孩子，一到文化課，眼睛就變亮了，從原本沒有信心的學生成為班上的領導者，引發孩子們的學習動機，更重要的是認識自己，知道自己文化是老師們最終的希望。Hayung校長說：「孩子們像是風箏，線就是文化，不管孩子到了哪裡飛，他有就成就後，他不會忘記自己是泰雅人。」

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您喜歡旅行嗎？✈️ 在旅途中除了欣賞風景，其實也能用「性別濾鏡」來觀察世界的樣貌👀

本集邀請「姊妹sister」Podcast主持人 #小嗨 ，分享她在泰國清邁旅行時的性別觀察✨
從入境時看到貼有LGBTQIA2S+貼紙的友善小亮點開始，到城市空間與安全感的細膩體驗，小嗨發現了許多有趣的性別現象。

🚻 廁所設計更是她的觀察重點——
有的標示跳脫男褲女裙的刻板印象，也有親子友善與跨性別友善設計💡
其實早在2004年，清邁技術學院就設立了性別友善廁所，超前又貼心👏

最後，小嗨也聊到文化中的性別觀察：從清邁、曼谷到台灣，神鬼文化背後也藏著不同的性別想像。

🌸 春假出遊時，不妨也戴上「性別濾鏡」，
一起開啟一趟屬於自己的性別小旅行吧！💬



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「部落應該不要強調孩子怎麼回來，要想孩子怎麼出得去。」持著這個理念，2015年，透過實驗教育三法自學團體的模式，成立原根職校，並且聘任一任專職導師陪伴學生。原根職校每年平均招收6-8位學生，但因為工作和唸書都很辛苦，每年還是會有1-2位離開。每週一是上課時間，其他時間則在不老部落工作。在課程設計的部份，一到三年級有不同的任務。

第一年，Kawli認為要先讓孩子先有穩定的感覺，目標是喜歡學習，課程的安排是為了每位學生在工作上實作的一個基礎知識，例如釀酒，就必須了解到酒發酵的化學作用。二年級是專業課程，由學生自己選擇自己的專業，例如刺青、修腳踏車、調酒、烘焙，當選擇完專業後，就要到人力銀行找這個工作的專業需求，所列的需求表就是學生們二年級的課表。三年級進入實習課程，主要是希望學生去外面看世界，未來回到部落成為領頭羊。
 
在訪談中，Kawli唸了一封寫給畢業的弟弟妹妹們的信，讓人很感動，這一路走來大家一起渡過，讓原根職校可以走到現在。原根職校，不只是學校，更像個家，可以在這裡充滿著電力，再到外面的世界去闖，而這裡永遠都會等待著他們。再次聽到Kawli唸這封信，我真的感受到他的謙卑和對為自己族人付出的用心。Kawli說在不老部落找到自己，最重要是分享，會一直持續留在這裡是因為這群孩子，看到他們成長的喜悅，才讓他堅持下去。

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本集邀請居家整理師小隻，分享她如何踏上整理之路，以及整理師的專業技能與工作流程。 小隻分享，整理不僅是空間規劃，更與性別角色密切相關，例如客戶的需求是否因性別有所不同？家庭空間的安排如何反映傳統性別分工？在整理過程中，也有可能因為客戶家對於性別角色的印象，影響收納方式的情況。 小隻將透過自身經驗，分享她在服務過程中的性別觀察，例如衣櫃空間的分配、家務與照顧責任的負擔等，並探討整理師如何協助改善不公平的家庭勞動分工。當家務成為壓力時，外包專業整理是否能帶來喘息的可能？ 透過這場對談，邀請大家重新思考家務勞動的公平性，以及如何透過整理讓生活更輕鬆。


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土坂vusam排灣文化實驗小學是台東縣目前唯一的排灣族實驗小學，在105年籌備，106年前校長任內成立。排灣族學校意義就是讓排灣族人樂於成為排灣族人，讓族人能理解自己的文化。從教育的角度，除了經驗傳承，還需要經驗的更新。有感於現行的學校缺少原住民文化的傳承，希望能將排灣族的文化放在學校的課程當中，將排灣族知識教育傳承下來，讓更多人理解排灣族文化。
 
Vusam在排灣語是種子的意思，老師們像園丁澆溉。教養孩子需要全村的力量，校長說在土坂他看到全部落的力量來教育孩子，文化不僅可以帶來幸福感，也能使孩子感到驕傲與滿足。
 
學校共有四季課程分別是：五年祭，狩獵祭，小米祭，漁獵祭四大主主題，支撐整個民族教育。在課程內容上有兩大特色，一個是跨領域課程，與一般學校不同，將學生由一到六年級分成三個家族進行戶外教學、校內活動等，讓孩子們培養出互助與分享的能力。另一個就是排灣族本位數學教材，以南一課本為主，融入排灣族文化。例如由五年祭延伸，五年祭的圓型祭場，祭桿與祭桿之間的距離，融入在數學裡的數與量的測驗，幾何的圓，角度等概況。學生已具備五年祭的能力，老師們就將數學的概念結合學生已具有的知識，更能夠引起學生意義上的連結。
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過去講到媒體識讀，我們想到的都是傳統媒體平台，但當社群媒體成為觀看的主要平台，閱聽人在觀看社群平台的資訊時，也可以結合媒體識讀的視角，我們將在本集和來賓多聊聊近期因為網紅性騷擾事件延伸的爭議討論。 事件起因是孫姓男網紅在性騷擾事件被判決，事後在社群平台上表示自己覺得被誤解，以及男性要小心等言論，引發網友熱議。從性平的視角來看，這樣的言論其實是因為性別刻板印象的解讀，而其中網友的回覆和鼓譟，又再度強化刻板印象，例如責怪受害人、蕩婦羞辱等負面影響。 身為閱聽人，如何用平等的視角解讀，是這個時代的共同功課，希望本集能帶給各位聽眾一些解析的視角。

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台東縣立蘭嶼高級中學結合了國中與高中部，也是蘭嶼島上唯一的高中。當時許多老師都來自台灣，文化相關的課程不多，學生們常常會問我們為什麼要上學？學這些有什麼用？
 
105年開始籌備民族教育，全校老師共同討論出學校的願景和對學生的圖象，結合了學生們的想法，一開始很被動的接受改變，在討論的過程中，卻發現也許可以藉這個機會讓蘭中成為蘭嶼的學校，達悟族人的學校。過去的教材與在地文化生活沒有連結，成為實驗教育後，以一般和文化教育為主，將文化融入課程，例如高中餐飲學程，過去教材的部份著重在現在台灣流行的內容，老師和學生的價值觀產生了衝突，而現在則運用當地的主要食材芋頭入餐，學生們開始覺得學習有了意義。
 

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邀訪來賓：曾如老師、林桓妃老師
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在本集，我們將跟著作者羅珊・蓋伊進一步思考如何與自己的身體和解，並探索自我接納的多重層面。 作為許多女性從小到老都在嘗試的減重，作者分享她作為一個女性主義者，對於減重的掙扎、社會對肥胖者的敵意，以及如何在這些壓力下尋找身心平衡。 作者討論了「飢餓」的多重意義，從對食物的需求到對愛與歸屬的渴望。本集帶領我們思考如何擺脫社會標準的束縛，擁抱自己的身體，並找到真正的力量與自由。


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邀訪來賓：邊邊女力協會 張家蓁理事
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sakalatamdaw阿美族語言沈浸式學校，不是我們想像的實體學校，而是一群熱情的老師們聚起在一起，以阿美族語言為溝通工具，阿美族文化為主體設計自己的課程。 
2016年時，很多阿美族老師開始關心阿美族文化能不能透過學校傳承，當時一群老師開始討論與想像，如果有一個阿美族學校，會是什麼樣子？這些老師來自各級學校，甚至具備主任與校長的資歷。老師們認為阿美族學校的理念和架構，是很有前瞻性的原住民族學校，在這樣的教育方式，孩子們才能夠長出阿美族的樣子。 
sakalatamdaw是成為人的意思，而要成為阿美族，必須經歷一些過程，阿美七力就是成為阿美族人的重要素養，包括勇氣，溝通，關懷、智慧、勤勞、讚賞或幽默，有愛，舉例來說在阿美族文化之中幽默不只是你懂得講笑話或正面的態度，更重要是在ilisin中娛樂長者，能很大方的表現自己是一個很重要的表現。 
堅持以阿美族語進行文化傳承，是因為中文無法完整表達阿美族的文化，例如在阿美族文化能夠mikatafu的男生是很榮耀的一件事，mikatafu意思是男生嫁到女性家，中文「入贅」卻不足以展現出這樣美好的精神。雖然沒有學校建築，目前已舉辦過一次營會，邀請阿美族學生參與，透過營隊實現阿美族文化傳承。兩位老師表達加入團隊後，在假日或晚間討論課程內容，不覺得疲累，反而更充滿熱忱，我們都期盼sakalatamdaw阿美族語言沈浸式學校能在不遠的未來成立，我們的學校自己來。

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邀訪來賓：Kulas Umo老師、Limi│老師
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