Efrayimbenshalom

Koraj induce a un motín desafiando el liderazgo de Moshe y la entrega de la Kehuná (sacerdocio) a Aharón. Se suman al motín dos enemigos de Moshe, Datán y Avirám, y 250 miembros distinguidos de la comunidad, que ofrecen el santo ketoret (incienso) para probar que son meritorios de La Kejuna. La tierra se abre y traga a los rebeldes, mientras un fuego consume las ofrendas de ketoret.

Una subsiguiente plaga es frenada por la ofrenda de ketoret de Aharón.

Tamuz es el mes del pecado del becerro de oro, que dio lugar al rompimiento de las Tablas. En ese día, el 17 de Tamuz, comienza el período de tres semanas (hasta el 9 de Av), que conmemora la destrucción del Santo Templo de Jerusalem.

Este, es el mes en que los espías que Moisés envió recorrieron todo Israel para ver la tierra e informar al pueblo, regresando la víspera del 9 de Av).

Este mes recibe su nombre de un antiguo dios del sol babilonio (Ezequiel 8:12-18). Si yo hubiese estado buscando nombres para los meses judíos, claramente éste no habría sido el primero que se me hubiese ocurrido; de hecho, este nombre pareciera ser el opuesto a toda la idea del calendario hebreo. Cada mes nos ofrece la oportunidad de crecer y renovarnos. Hacer idolatría es pagano y limitante. Invocar el nombre de una figura central de un culto que idolatraba al sol como la fuente de toda la energía pareciera retrógrado. Nos hace volver a la prehistoria, a la época anterior a cuando nuestro patriarca Abraham entendió la naturaleza y se dio cuenta de que hay una mano oculta y y Altisima que le da unidad, elegancia y propósito.

Son entregadas las leyes de Menajot (ofrendas de harina, vino y aceite), así como el precepto de consagrar parte de la masa (jalá) a Elohim cuando se hornea lejem. Un hombre viola el Shabat cuando carga ramas y es castigado con pena capital. Elohim instruye poner flecos (Tzitzit) en las cuatro puntas de las vestimentas para recordar la observancia de las Mitzvot (perceptos perpetuos).

Moshe envía doce espías a la Tierra de Canáan. Estos vuelven cuarenta días después, cargando un enorme racimo de uvas, una granada y un higo, para reportar sobre una exuberante y bondadosa tierra. Pero diez de los espías advierten que los habitantes de la tierra son gigantes y guerreros "más poderosos que nosotros"; sólo Caleb y yahoshúa insisten en que la tierra puede ser conquistada, como Elohin indicó.

La gente llora diciendo que prefieren volver a Egipto. Elohin decreta que la entrada de Israel a la Tierra debe ser demorada por cuarenta años, tiempo durante el cual la generación entera fallecerá en el desierto. Un grupo de israelitas arrepentidos se avalanza sobre la montaña en el borde de la Tierra pero son rechazados por los Amalekitas y los Canaanitas.

La gente está insatisfecha con el "Lejem del cielo" (el maná) y demanda que Moshe les provea carne. Moshe designa 70 ancianos, a quienes emana de su Ruaj, para asistirlo con la carga de gobernar al pueblo. Miriam habla negativamente de Moshe y es castigada con tzaráat - una especie de lepra; Moshe reza por su curación y toda la comunidad espera siete días para su recuperación.

Aharón es mandado a encender las velas de la Menorá (candelabro de siete brazos), y la tribu de Leví es iniciada en el servicio en la tienda de reunión.

Un "Segundo Pesaj" es instituido en respuesta a la petición de "¿Por qué seremos desfavorecidos?" elevada por un grupo de hebreos que no pudieron ofrendar el sacrificio de pesaj en el momento adecuado por haber estado ritualmente impuros. Elohim instruye a Moshe sobre los procedimientos para los viajes y campamentos de Israel en el desierto, y la gente viaja en formación desde el Monte Sinaí, donde habían acampado cerca de un año.

Salmos 69

Un grito de angustia Al músico principal; sobre Lirios. Salmo de David.

1. Para el director. Sobre los 'Lirios.' Por David: ¡Sálvame, O Elohim! Porque las aguas han venido a mi alma.[204]

2. Me estoy hundiendo en el lodo, y no encuentro donde apoyar el pie; he venido a las aguas profundas; y la inundación me arrastra.

3. Estoy exhausto de llorar, mi garganta está seca e inflamada, mis ojos están cansados por buscarte mi Elohim.

4. Aquellos que me odian sin motivo son más que los cabellos de mi cabeza.[205] Mis enemigos que me persiguen injustamente, son fortalecidos. ¿He de devolver cosas que no he robado?[206]

5. O Elohim, Tú conoces mi necedad; mis transgresiones no estás escondidas de ti.[207]

6. No permitas que aquellos que ponen su esperanza en ti, O YAHWEH -Elohim Tzevaot, sean avergonzados a causa mía; No dejes que los que te están buscando, Elohim de Yisra'el, sean avergonzados por mi causa.

7. Por amor a ti yo sufro reproche, vergüenza cubre mi rostro.

8. Soy un extraño para mis hermanos y extraño para los hijos de mi madre,[208]

9. porque el celo de tu casa me está devorando, y sobre mí están cayendo los reproches de los que te reprochan a ti.[209]

10. He inclinado mi alma con ayuno, pero esto también ocasiona reproches.

11. Me visto de cilicio y me hice un proverbio para ellos,

12. del chisme de los que se sientan a la puerta del pueblo, y aquellos que bebían vino cantaron acerca de mí.

13. En cuanto a mí, O YAHWEH, permite que mis oraciones a ti vengan en un momento aceptable; en tu gran misericordia, Elohim, respóndeme con la verdad de tu salvación.

14. ¡Rescátame del lodo! ¡No dejes que me hunda! Permite que sea rescatado de aquellos que me odian y de las aguas profundas.

15. No dejes que las aguas de inundación me sobrecojan, no dejes que la profundidad me trague, no dejes que el pozo cierre su boca sobre mí.

16. Respóndeme, O YAHWEH, de acuerdo a la multitud de Tus compasiones; en tu gran misericordia, vuélvete a mí.

17. No escondas tu rostro de tu siervo, porque estoy en problemas, respóndeme deprisa.

18. Ven cerca de mi alma, y redímeme; a causa de mis enemigos.

19. Tú conoces mi reproche, mi vergüenza y mi confusión; ante ti están todos los que me afligen.

20. Los insultos han quebrantado mi corazón al punto que puedo morir, esperé que alguien tuviera compasión, pero nadie la tuvo; y que hubieran consoladores, pero no encontré ninguno.

21. Me dieron hiel por mi comida; en mi sed me dieron a beber vinagre.[210]

22. Su mesa de cenar se convierta en una trampa; y para recompensa y piedra de tropiezo.

23. Sus ojos se oscurezcan, para que no puedan ver, y sus espaldas inclinen continuamente.

24. Derrama tu furia sobre ellos, que tu ira furiosa los atrape.

25. Sea desolado el lugar donde habitan, y en sus tiendas nadie habite,

26. por perseguir a alguien que ya Tú habías golpeado, por añadir al dolor de los que ya Tú habías herido.

27. Añade iniquidad a su iniquidad, no los dejes entrar en tu justicia.

28. Bórralos del libro de la vida, No sean inscritos con los justos.[211]

29. Soy pobre y apesadumbrado; pero la Salvación de tu semblante me ha ayudado.

30. Alabaré El Nombre de mi Elohim con una canción y lo exaltaré con alabanzas

31. Esto complacerá a YAHWEH más que un becerro, con sus cuernos y pezuñas.

32. Que los pobres vean y se regocijen; busquen a Elohim diligentemente y vivirán.

33. Porque YAHWEH presta atención al menesteroso y no menosprecia a su pueblo cautivo.

34. Que la tierra y el cielo lo levanten, los mares y lo que se mueva en ellos.

35. Porque Elohim salvará a Tziyon, El reedificará las ciudades de Yahudáh. [su pueblo] se asentará allí y la heredará.

36. La zera de sus siervos la poseerá, y aquellos que aman Su Nombre habitarán allí.[212]

El Libro de Ruth fue escrito por el profeta Shmuel.

Es apropiado leer el Libro de Ruth en Shavuot, por dos razones:

Primero, porque nos da una visión de la cosecha, y cómo eran tratados los pobres durante esta época, con bondad y amor.

En segundo lugar, porque Shavuot es el aniversario de la muerte del rey David, y en el Libro de Ruth tenemos el origen de la Casa de David. El Rey David fue el bisnieto de Ruth y Boaz.

Pero quizás la razón más importante para la lectura del Libro de Ruth en esta fiesta sea el hecho de que nos brinda una vivida descripción del perfecto Guer Tzedek, el prosélito o converso al judaismo.

Shavuot es la época de la «Entrega de Nuestra Ley», y cuando la recibimos, nosotros también, como el Guer Tzedek, juramos aceptar la Tora y cumplir sus 613 Mitzvot —mandamientos—.

Elohim enseña a Moshe las leyes de la Sotá, una esposa sospechada de haber sido infiel a su marido. También es dada la ley del Nazir que promete no beber vino, deja su cabello crecer y tiene prohibido impurificarse ritualmente con la impureza de un muerto. Aharón y sus descendientes, los Cohaním, son instruidos sobre cómo bendecir al pueblo de Israel.

Los líderes de las doce tribus de Israel traen sus ofrendas para la inauguración del altal. A pesar de que sus ofrendas son idénticas, cada una es traída en un día diferente y es individualmente descripta por la Torá.

Completando la cuenta de los Hijos de Israel hecha en el Desierto del Sinaí, un total de 8.580 Levitas hombres entre 30 y 50 años son contados para ser aquellos que transportarán el Tabernáculo.

Yahweh es un Elohym Santo y todo lo que es para exaltar su nombre debe estar consagrado y apartado.

La limpieza del Miskan. (Tabernáculo)

Los que no podían entrar en el Miskan:

1. todo aquel que tuviera contaminación de la lepra.

2. que tenga flujo de Semen.

3. impuro con contacto con un cadáver

EL DESTINO DE NUESTROS DIEZMOS Y OPFRENDAS

Números 5,9.

9Toda ofrenda de todas las cosas santas que los hijos de Israel presentaren al Ministro, suya será. 10Y lo santificado de cualquiera será suyo; asimismo lo que cualquiera diere al Cohem, suyo será.

Talmud Bavli nos da un poco de historia sobre este famoso Rabino del Sanedrín. (Por ejemplo, Avodá Zará 25a, Gitin 56a, Ketuvot 66b, Taani 19b). Y aquí está el relato de su primer encuentro con Yahoshúa: "Había un líder judío llamado Nakdimon, que pertenecía al grupo de los Perushim. Una noche fue a Yahoshúa y le dijo:" Rabí, sabemos que usted es un maestro enviado por HaKadosh Baruj Hu. Nadie podría realizar los milagros que estás haciendo a menos que HaKadosh Baruj Hu estuviera con él. "Yahoshúa respondió:" Te estoy diciendo la verdad: nadie puede ver el Reino de HaKadosh Baruj Hu sin haber nacido de nuevo "." ¿Cómo puede un adulto crecer? ¿Nacerá de nuevo? ", preguntó Nakdimon." ¡Ciertamente no puede entrar en el útero de su madre y nacer por segunda vez! "" Te estoy diciendo la verdad ", respondió Yahoshúa," que nadie puede entrar al Reino de HaKadosh Baruj Hu sin nacer del agua y de Ruaj. Una persona nace físicamente de padres humanos, pero nace espiritualmente del Ruaj. No se sorprendan porque les digo que todos deben nacer de nuevo. El viento sopla donde quiere; escuchas el sonido que hace, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Es así con todos los que nacen del Ruaj "." ¿Cómo puede ser esto? ", Preguntó Nakdimon. Yahoshúa respondió:" Eres un gran rabino en Israel y no lo sabes. Les digo la verdad: hablamos de lo que sabemos e informamos lo que hemos visto, pero ninguno de ustedes está dispuesto a aceptar nuestro mensaje. No me crees cuando te cuento sobre las cosas de este mundo; ¿cómo me creerás, entonces, cuando te cuente sobre las cosas del cielo? Y nadie ha subido al cielo, excepto el Hijo del Hombre, que descendió del cielo. Mientras Moshé levantaba la serpiente de bronce en un poste en el desierto, de la misma manera el Bar Enosh (Hijo del Hombre) debe ser levantado, para que todos los que creen en él puedan tener vida eterna. Porque HaKadosh Baruj Hu amaba tanto al mundo que dio a su único Hijo, para que todos los que creen en él no mueran sino tengan vida eterna. Porque HaKadosh Baruj Hu no envió a su Hijo al mundo para ser su juez,para que por medio de él, el mundo pueda ser salvo. Aquellos creen en el Hijo no son juzgados; pero los que no creen ya han sido juzgados, porque no han creído en el único Hijo de HaKadosh Baruj Hu. Así es como funciona el juicio: la luz ha venido al mundo, pero la gente ama la oscuridad en lugar de la luz, porque sus obras son malas. Los que hacen cosas malas odian la luz y no vendrán a la luz, porque no quieren que se muestren sus malas acciones. Pero aquellos que hacen lo verdadero salen a la luz para que la luz muestre que lo que hicieron fue en Obediencia a Ha Kadosh Baruj Hu."Yojanan 3:1-21. ¿No es interesante que Nakdimon sea conocido en ¿El Talmud por una respuesta milagrosa a una oración por lluvia o agua? Este mismo tema adquiere su significado espiritual completo en la discusión que vemos aquí cuando Yahoshúa explica que necesitamos nacer no solo del agua, sino también del Ruaj HaKodesh. El ejemplo de estos eventos en Bemidbar 21, y da un Jidush (nueva enseñanza) sobre cómo HaKadosh Baruj Hu lleva la curación a Israel del juicio por el pecado. Moshé rabenu tiene la orden de hacer una serpiente de bronce y levantarla para que todos la vean , y luego los mordidos por las serpientes debían mirarlo para curarse. ¿Por qué fue esto? Sabemos que HaKadosh Baruj Hu prohíbe completamente el Avodá zará. Aquellos que estaban muriendo tuvieron que dejar de confiar en sí mismos y en sus propios remedios para la curación, y confiar solo en HaKadosh Baruj Hu. Esto requería verdadera Emuná. En segundo lugar, Ribbono Shel Olam notó la pequeña acción de mirar, en obediencia a la orden de HaKadosh Baruj Hu. Mirar a esta serpiente también hizo que las personas se dieran cuenta de la consecuencia de su pecado: la muerte. Este es un patrón de algo por venir que afecta nuestro neshamá. Entonces, el primer paso para nuestra curación es reconocer que aveirá (ofensa) o pecado (????, ??? y ???) nos causan la muerte de todas las formas, primero espirituales y luego físicas, emocionales, psicológicas, morales y de cualquier otra manera. Necesitamos pedirle perdón a HaKadosh Baruj Hu y confiar en Su jesed (bondad y fidelidad amorosas). El segundo paso hacia la curación requiere que dejemos de confiar en nosotros mismos, nuestros amigos, nuestras propias supersticiones, tradiciones y remedios. (Seamos honestos. ¿Han trabajado para nosotros hasta ahora?) Tenemos que reconocer que HaKadosh Baruj Hu solo puede ayudarnos. El tercer paso es recurrir a Él en sus términos. No podemos negociar nuestras propias condiciones con HaKadosh Baruj Hu. Él nos ama, pero tenemos que ser obedientes y acudir a Él en sus términos. Si estamos dispuestos a hacer esto, Él promete que vendrá a nuestro corazón y lo limpiará con "agua fresca". Tendremos un nuevo nacimiento espiritual que afectará el resto de nuestra vida aquí en la tierra y en el olam habá.

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