(Rom 12 : 1-2)

 

Lorsque l’apôtre Paul aborde la question de l’autorité civile dans sa lettre aux Romains, il ne veut pas seulement donner une directive quant à la bonne attitude à adopter devant les magistrats et les gouvernements en place, il élabore une vision du monde qui situe toute chose sous la parfaite souveraineté de Dieu.

 

« Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. » (Rom 12 : 1-2)

Les autorités civiles en ce monde ne sont pas qu’un mal nécessaire nous dit l’apôtre, elles appartiennent à un ordre (Institution) établi par Dieu. Bien qu’elles font partie de l’activité politique et judiciaire des hommes, les personnes qui en occupent les charges appartiennent aux mécanismes de la gouvernance divine en ce monde. Voilà pourquoi celui qui s’y oppose ne fait que s’opposer à cet ordre, il s’oppose à Dieu lui-même.

Lettre de Paul aux Romains (Séance 86)

 

À la lecture de cet énoncé : « Ne rendez à personne le mal pour le mal », nous voilà tous confrontés à l’un des réflexes humains les plus puissants qui soit. À peine arrive-t-on à s’abstenir de faire le mal dans la vie de tous les jours, dans ce passage, l’apôtre va encore plus loin. Choisir de ne pas se venger lorsqu’il serait juste de le faire demande du caractère et de l’abnégation.

 

Non seulement cela, mais l’apôtre pousse l’enjeu un peu plus loin encore dans la suite en disant : « Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes. » La question qui surgit tout à coup à la lecture de ces énoncés est évidente : comment y arriverons-nous? Existe-t-il en Dieu une grâce particulière qui nous permet d’échapper aux mécanismes revanchards qui dominent l’esprit de l’homme et qui, depuis la nuit des temps, sont responsables des guerres et des carnages?

La grâce de Dieu s’inscrit dans un rapport qui initie la relation de l’homme avec le Dieu trois fois saints. C’est ainsi que plusieurs chrétiens considèrent la grâce comme l’amoindrissement des exigences de la loi de Dieu, comme un moyen facilitateur qui rend le salut accessible.

Toutefois, dans les faits, la grâce n’est en rien l’amoindrissement des exigences de l’Alliance de la loi de Dieu. La grâce s’inscrit dans une Nouvelle Alliance qui ne considère aucun des mérites et des démérites de l’homme par rapport à la loi de Moïse, elle repose uniquement sur les mérites de Christ.

La grâce n’est pas une seconde chance de réussir là où l’homme a échoué à accomplir la loi, elle est l’accomplissement de la loi par le Christ qui, de plus, prend sur lui les conséquences du péché de l’homme devant la loi de Dieu.

Un théologien a fait l’exercice de lire la Bible pour retracer toutes les promesses de Dieu. Ce qu’il a découvert est que la Bible est un trésor de promesses donné à l’homme, non seulement connaitre Dieu, mais aussi pour connaitre son fabuleux plan de salut pour l’homme.

Quel défi de prendre du temps d’ouvrir ce livre unique rempli de promesses inépuisables que réserve le Père à ceux qui le cherchent.

L’humanité traverse actuellement une période trouble qui nourrit l’anxiété du plus grand nombre. On a l’impression que l’Occident entier est fatigué et sans ressource pour trouver du repos. C’est un peu comme si on avait perdu la recette du repos, un repos qu’on ne trouve plus nulle part. Mais pourquoi sommes-nous si fatigués ?

L’Écriture parle souvent de repos et nous offre des pistes de réflexions qui toutes nous conduisent au même endroit : la venue du Messie. « Il adviendra en ce jour-là que le descendant d’Isaïe se dressera comme un étendard pour les peuples, et tous les peuples étrangers se tourneront vers lui. Et son lieu de repos resplendira de gloire. » (Esaïe 10 :11)

Or, le rejeton d’Isaïe est Jésus qui dit : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux, et mon fardeau léger. » (Mat. 11:28)

Le respect des autorités séculières est sans équivoque dans les Écritures : « Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. » (Rom 13 : 1-2)

Non seulement devons-nous être soumis à ceux qui exercent la fonction d’autorité mais qui plus est nous dit l’apôtre, les conséquences pour ceux qui y résistent sont sans équivoque également : ils s’attireront une condamnation sur eux-mêmes.

Voilà qui soulève tout de même une question importante : y a-t-il des circonstances où la résistance est nécessaire, voire, commandé de Dieu? La réponse est oui. Alors, quelles sont les circonstances où l’Écriture nous commande de résister?

Ç’a pas de bon sens (Rom 13)

 

Lorsque l’apôtre Paul adresse la question de la soumission aux autorités séculières en Romain 13, il est tout à fait conscient que les magistrats romains ignorent tout de l’Écriture et exercent ce pouvoir en s’appuyant sur les lois romaines. Ce qui surprend encore plus, c’est que l’apôtre dit de ces magistrats qu’ils sont des « serviteurs de Dieu » = diakonos (v 4) et des « ministres de Dieu » - leitourgos (v 6).

Voilà qui entraine de nombreuses questions, à savoir comment est-il possible pour un chrétien de se soumettre en toute chose au Seigneur tout en restant soumis aux gouvernements et aux instances judiciaires de ce monde qui ne reconnaissent pas la seigneurie de Jésus-Christ.

Il y a des situations dans la Bible qui ne semblent pas avoir de bon sens, et pourtant, elles en ont. C’est le cas de Romain 13.