Dans cet épisode, Kat nous conduit dans une lecture et une méditation autour de Romains 15. En revenant au contexte de la lettre de Paul à l’église de Rome, elle souligne les tensions entre Juifs messianiques et non-Juifs, et montre comment Paul appelle à l’unité, à l’accueil mutuel et à la persévérance dans la foi.

À travers une approche structurée autour des « 11 P de Romains 15 » (plaire, prochain, Parole, persévérance, plein accord, Père, prouvé, promesses, parmi les nations, paix et puissance), Kat développe les thèmes centraux du passage :

Vivre pour édifier les autres plutôt que chercher son propre plaisir.

Trouver instruction, réconfort et espérance dans les Écritures.

Marcher dans la persévérance et l’unité malgré les différences culturelles ou religieuses.

Reconnaître que Jésus accomplit les promesses de Dieu, confirmant sa fidélité.

Célébrer ensemble, Juifs et non-Juifs, la gloire de Dieu parmi toutes les nations.

Recevoir paix et joie dans la foi par la puissance du Saint-Esprit.

 Un temps de retour à l’essentiel, qui encourage à se laisser transformer par la Parole, à vivre l’unité de l’Église et à garder l’espérance vivante en Christ.

Le message développe deux thèmes principaux : la louange et la confession.

La louange doit être sincère et centrée sur Dieu.

Elle consiste à proclamer les attributs de Dieu (sa bonté, sa force, son salut…), pas à parler de l’homme.

Elle peut s’exprimer par des paroles, chants, instruments, gestes, danses… mais toujours avec intelligence et compréhension.

La louange est souvent collective : elle fait descendre la présence de Dieu au milieu de son peuple.

Elle est une arme spirituelle puissante, que le diable cherche à étouffer pour maintenir les croyants dans la tristesse.

En bref : la louange = proclamer Dieu → entraîne joie, paix, et rapprochement de Lui.

Ce n’est pas seulement confesser un péché : il y a aussi la confession de foi, la confession les uns aux autres (dans le cadre de relations, pas comme absolution), et la confession collective.

La confession du péché est quotidienne (comme la demande de pardon dans le Notre Père).

Elle s’inscrit dans la marche chrétienne :

Justification = sauvé une fois pour toutes par Jésus.

Sanctification = processus continu de confession, repentance et transformation.

Étapes de la confession :

Conviction de péché (reconnaître sa faute sans se victimiser).

Confesser à Dieu clairement (nommer le péché).

Reconnaître que le jugement de Dieu est juste.

Comprendre que le péché est d’abord contre Dieu.

La confession sincère ouvre la voie à la repentance, au pardon et à la guérison spirituelle.

  En résumé : la prière implique sincérité et obéissance. La louange proclame qui est Dieu et attire Sa présence. La confession garde le cœur pur et entretient la marche de sanctification.

Le message poursuit une série sur les différentes formes de prière. Après avoir parlé de la prière de demande et de l’intercession, ce deuxième épisode aborde le jeûne et les actions de grâces.

1. Principes de base pour s’adresser à Dieu

Deux conditions essentielles : sincérité et obéissance.

Sans sincérité, la prière ou le jeûne deviennent de simples rites religieux.

Sans obéissance, même un jeûne sincère perd de sa valeur (cf. Ésaïe 58).

 2. Le jeûne 

Définition : se priver volontairement d’un confort (souvent nourriture/boisson) pour humilier son cœur devant Dieu.

Il doit être lié à un fardeau et accompagné d’une demande précise.

Sans fardeau → régime.

Sans demande → deuil.

Motivations bibliques : intercession (Daniel), repentance (Ninive), préparation à un ministère (Jésus), guerre spirituelle (Marc 9).

Différents types de jeûne : complet (nourriture/boisson), partiel (jeûne de Daniel), sélectif (vin, viande…), relation conjugale (1 Corinthiens 7), ou encore se priver d’un confort (huile, vêtements, sommeil…).

Attitude : discret, humble, guidé par le Saint-Esprit, pour un temps précis.

Danger : le faire par habitude, orgueil ou légalisme → cela perd son sens.

 3. Les actions de grâces 

Définition : remerciement sincère envers Dieu, reconnaître qu’Il est l’auteur des bénédictions.

Exemples bibliques : Jésus rendant grâces pour le pain, Paul appelant à la reconnaissance (1 Timothée 4, Philippiens 4, Colossiens 4).

Domaines : nourriture, création, salut, protection, réponses aux prières.

Caractéristique : elles s’accompagnent de joie.

Avertissement :

Oublier de remercier conduit à l’ingratitude, voire au péché (ex. les lépreux guéris, seul un revient).

Ne pas remercier Dieu expose au danger spirituel (Deutéronome 8).

On remercie Dieu en tout temps, mais uniquement pour ce qui est selon Sa volonté (pas pour le mal ou le péché).

Le jeûne est une pratique ponctuelle, guidée par l’Esprit, toujours liée à un fardeau et à une demande.

Les actions de grâces doivent marquer la vie quotidienne du croyant, comme un réflexe spirituel.

Dans les deux cas : sincérité + obéissance = authenticité devant Dieu.

Dans ce premier enseignement d’une série sur la prière, Christophe introduit le sujet en expliquant que la prière est avant tout le fait de s’adresser à Dieu. Elle constitue, avec l’étude de la Parole et la vie d’église, l’un des trois piliers essentiels de la foi chrétienne. Déjà présente dans l’Ancienne Alliance, la prière est une expression de la relation que Dieu veut entretenir avec l’homme.

Il insiste sur la dimension relationnelle et de cœur à cœur : prier n’est pas réciter un texte, mais dialoguer sincèrement avec Dieu dans le respect et la confiance.

Ensuite, il développe les caractéristiques d’une prière de demande :

La sincérité – la prière doit venir du cœur, sans ritualisme ni contrainte.

L’obéissance – demander selon la volonté de Dieu, et non par orgueil ou égoïsme.

La foi – croire que Dieu peut répondre et garder les yeux fixés sur Lui, non sur les difficultés.

La persistance – ne pas abandonner à la première absence de réponse, mais persévérer.

La brièveté – inutile de multiplier les paroles, Dieu sait déjà.

La précision – être clair et spécifique dans ses demandes.

La plaidoirie – rappeler à Dieu ses promesses, son caractère, et plaider sa cause comme Moïse ou Abraham.

 Enfin, Christophe aborde l’intercession : prier pour les autres. Elle suppose une réelle compassion, allant jusqu’à porter le fardeau d’autrui, comme Moïse ou Abraham qui se sont interposés entre Dieu et le peuple. Intercéder, c’est se « tenir à la brèche », se mettre à la place des autres, même quand cela paraît insensé ou risqué.

Ce message met en lumière que la prière n’est pas un rituel vide, mais un dialogue vivant, sincère et persévérant avec Dieu, centré sur la relation et la compassion pour autrui.

Dans cette prédication, nous explorons le thème du courage chrétien et comment l’envisager pour l’avenir. En nous appuyant sur 1 Corinthiens 16:13, nous définissons le courage comme la qualité qui permet d’activer notre foi et de la mettre en action. Sans courage, notre foi risque de rester un simple catalogue de croyances. Le courage est le muscle qui la fait agir. À travers plusieurs passages bibliques, notamment du Deutéronome et de Josué, nous voyons comment Dieu encourage constamment son peuple à être courageux face aux défis.
Je partage également une expérience personnelle de 40 ans de mariage, témoignant comment Dieu nous a guidés, mon épouse et moi, à travers diverses épreuves.
Nous soulignons enfin l’importance de l’encouragement mutuel dans l’Église, et rappelons que le courage se développe progressivement, avec l’aide de Dieu et le soutien de la communauté. Le message se termine par un appel à rester vigilant, à tenir ferme dans la foi, à être courageux et à se fortifier dans notre relation avec Dieu.

Nous commençons par annoncer le sujet : le courage, et plus précisément comment envisager l’avenir avec courage. Nous citons 1 Corinthiens 16:13 qui exhorte à rester vigilant, tenir ferme dans la foi, être courageux et se fortifier. Nous établissons un lien avec un message précédent sur l’importance de tenir ferme, en soulignant que cela demande du courage.

Nous définissons le courage comme une qualité qui permet d’avancer avec une volonté d’agir dans l’obéissance à Dieu, en comptant sur sa force. Le courage est le muscle qui fait agir la foi. Sans lui, la foi reste passive. Nous explorons les synonymes du mot courage : bravoure, force d’âme, audace, cran… ainsi que ceux de “donner du courage à” : affermir, encourager, remonter.

Nous rappelons Jacques 2:26 : la foi sans œuvres est morte, comme un corps sans esprit. Par extension, une Église sans esprit de courage peut être inerte. Nous insistons sur le fait que croire ne suffit pas : il faut aussi agir selon nos convictions. Nous interrogeons nos propres croyances pour voir si elles se traduisent en actes.

Nous exprimons notre désir de ne pas être faibles ou lâches face aux difficultés, mais de tenir bon avec courage. Il est naturel d’être découragé, mais Dieu peut renouveler notre vision. Nous reconnaissons le combat intérieur entre nos pensées naturelles et l’Esprit de Jésus en nous.

Nous méditons sur Deutéronome 1 : les Israélites, après 40 ans, sont appelés à entrer dans la Terre Promise. Dieu les encourage à ne pas craindre. Malgré cela, ils doutent. Nous voyons dans ces passages (et dans Josué 1:9) que Dieu ordonne avec insistance à son peuple d’être fort et courageux.

En Deutéronome 7:21, Dieu dit : “Ne tremble pas, car je suis au milieu de toi”. Nous relevons quatre aspects : l’appel à ne pas craindre, la promesse de sa présence, sa puissance, et sa victoire. Mais nous avons aussi notre part : combattre nos pensées négatives, aligner nos actes avec notre foi.

Nous notons que Dieu promet de chasser les nations “peu à peu”. Le courage grandit progressivement.
Je partage ici mon propre chemin : presque 40 ans de mariage, avec des épreuves traversées grâce à Dieu — finances, santé, attaques spirituelles. Dieu nous a guidés, mon époux et moi, pas à pas. J’affirme ma confiance qu’il ne nous abandonnera jamais, tout en reconnaissant que nous devons continuer à apprendre, tomber, pardonner, nous relever, et marcher avec courage.

Nous décrivons la vie chrétienne comme une suite de petites victoires, non une seule grande bataille. Le courage est vital, comme l’oxygène. Ce n’est pas l’absence de peur, mais la victoire sur elle. En Deutéronome 31, Moïse, à 120 ans, continue d’encourager le peuple. Nous rappelons que Dieu marche avec nous.

Nous évoquons l’importance de nous encourager mutuellement dans l’Église, comme un enfant qui apprend à marcher. Nous invitons chacun à oser demander la prière, et à répondre à ces besoins. En changeant notre langage, nous pouvons nous exhorter à devenir plus courageux ensemble.

Nous concluons avec l’image de l’Église comme une famille aux bras tendus. Le courage ne s’installe pas par magie, mais par des mots simples et aimants : “Viens, tu peux le faire, je suis là”. Nous croyons que le courage naît dans la Parole de Dieu, la prière et le soutien mutuel. Restons donc vigilants, tenons ferme, soyons courageux et fortifions-nous dans notre relation avec Dieu.

Dans cette prédication, Christophe aborde le concept d’édification dans la foi chrétienne. Il commence par souligner un paradoxe biblique : la foi est à la fois personnelle (entre l’individu et Dieu) et communautaire (nécessitant des interactions entre croyants). Christophe explique que l’édification, terme issu du domaine de la construction, est utilisé par Jésus et Paul pour décrire la croissance spirituelle individuelle et collective. Il analyse comment l’édification nécessite trois éléments essentiels : un lien avec Christ, l’appartenance à un groupe, et des échanges mutuels. Christophe souligne que l’édification mutuelle est nécessaire pour surmonter les divisions naturelles entre humains, et que cette édification doit être guidée par le Saint-Esprit et motivée par l’amour plutôt que par la connaissance seule, qui peut rendre orgueilleux. Il conclut en affirmant que la vie chrétienne implique nécessairement des relations avec d’autres croyants, non par tradition ou obligation, mais par nécessité spirituelle.

Christophe commence par présenter un paradoxe biblique : la foi est quelque chose de personnel entre l’individu et Dieu, mais la Bible parle aussi beaucoup de la nécessité d’être ensemble. Il cite 1 Thessaloniciens 5:11 où Paul dit « encouragez-vous les uns les autres et édifiez-vous mutuellement ». Il explique que ce n’est pas simplement par tradition ou par commandement que les chrétiens se réunissent, mais par nécessité. Christophe souligne que lors du jugement, chacun sera seul face à Dieu, mais qu’il existe néanmoins une nécessité d’être en groupe, et que l’édification est ce qui résume cette nécessité.

Christophe explique que pour un chrétien, l’édification représente tout ce qui aide à grandir dans la foi. Mais il précise que le terme vient du domaine de la construction (édifier, bâtir). Il montre comment Jésus utilise souvent ce vocabulaire dans ses enseignements : quand il dit à Pierre « je bâtirai mon Église », dans la parabole du sage qui construit sa maison sur le roc, dans la parabole de la tour avec la vigne, quand il parle de détruire et rebâtir le temple en trois jours, ou encore quand il évoque la pierre rejetée par les bâtisseurs. Christophe souligne que ce même mot est utilisé pour décrire à la fois la foi individuelle et la foi collective.

Christophe identifie trois éléments nécessaires à l’édification : un lien avec Jésus (l’édification nécessite d’avoir Christ comme point commun), l’appartenance à un groupe (on ne peut pas s’édifier les uns les autres tout seul), et des échanges mutuels (Dieu ne veut pas des disciples côte à côte, chacun pour soi, mais des disciples qui travaillent ensemble). Il explique que s’édifier, c’est s’occuper les uns des autres en Christ ou avec Christ. Christophe questionne pourquoi Paul insiste sur « les uns les autres » plutôt que simplement sur le lien avec Christ, et suggère que c’est parce que les relations humaines sont naturellement sujettes aux divisions.

Christophe explique que l’édification est particulièrement nécessaire parce que les groupes humains sont naturellement sujets aux divisions, critiques et conflits. Il retrace l’histoire des divisions depuis la Genèse : entre Dieu et l’homme, entre l’homme et la femme, entre Caïn et Abel, entre les familles, etc. Il souligne que ces discordes obligent Dieu à nous dire qu’il faut se réunir. Christophe cite Paul qui dit que si un frère s’éloigne, il faut aller le reprendre, non pas pour l’exclure mais pour le réintégrer. L’édification est donc le moyen d’aller au-delà de nos divisions, ce qui implique à la fois d’édifier l’autre et de se laisser édifier.

Christophe aborde la question pratique : comment s’édifier les uns les autres ? Il explique que Paul mentionne les dons du Saint-Esprit comme moyens d’édification de l’Église. Il souligne que tous ces dons ont un point commun : ils sont donnés par le Saint-Esprit. Christophe fait le lien avec la Bible, qui est inspirée par le Saint-Esprit et qu’on appelle la Parole de Dieu, tout comme Jésus est la Parole. Il affirme que l’édification doit être guidée par l’Esprit de Dieu, et non par l’instinct ou les forces humaines. Le moyen accessible à notre portée est la Bible, les Écritures.

Christophe cite 1 Corinthiens 8 qui dit « La connaissance rend orgueilleux, mais l’amour édifie ». Il met en garde contre le risque que même la connaissance de la parole de Dieu puisse rendre orgueilleux. Il explique que l’amour édifie parce qu’il implique de renoncer à soi-même plutôt que de chercher à attirer les choses vers soi. Ce qui se construit sur l’amour, c’est la paix, l’opposé de la division. Christophe conclut qu’être chrétien implique un lien avec Christ (à travers la parole de Dieu), des échanges avec d’autres (une nécessité, pas une tradition), et que ces échanges doivent être basés sur l’amour et la réciprocité, non sur le jugement ou la direction unilatérale.

Christophe conclut en reconnaissant que son message n’apporte peut-être pas de connaissances nouvelles, mais qu’il est important de comprendre le « pourquoi » derrière l’édification. Il affirme que se contenter de suivre une habitude ou un commandement écrit n’est pas suffisant. Il encourage à creuser la parole pour mieux comprendre Jésus, non pas pour accumuler des connaissances, mais pour approfondir sa relation avec lui. Il termine en rappelant que Jésus ne demande pas juste une place dans notre cœur, mais toute la place, et que c’est avec le temps qu’on découvre ce qu’il faut laisser pour que Jésus prenne cette place.

Discussion théologique approfondie sur le respect du temple et du culte divin, articulée autour de deux histoires bibliques principales. La première histoire concerne le roi Achaz qui, après avoir vu un autel en Assyrie, décide d'en faire construire une copie dans le temple de Jérusalem, déplaçant l'autel original. Cette action représente une dérive progressive vers le compromis spirituel. La seconde histoire traite de Jésus chassant les marchands du temple, soulignant l'importance de maintenir la sainteté du lieu de culte. Le message principal souligne le danger de mélanger les pratiques mondaines avec le culte divin et l'importance de maintenir la pureté dans l'approche de Dieu.

La vidéo couvre une introduction détaillée au livre de l'Apocalypse. Le présentateur explique que le but principal du livre est de montrer que Jésus triomphe à la fin et d'encourager les croyants à persévérer dans leur foi. Il aborde l'origine du mot 'Apocalypse', qui signifie 'révélation', et explique les quatre systèmes d'interprétation principaux : le prétérisme, l'historicisme, le futurisme et l'idéalisme. Le présentateur souligne l'importance de la structure littéraire du livre, notamment les parallélismes et les chiasmes, et discute des trois séries de fléaux (sceaux, trompettes, coupes) et des différentes interprétations de leur chronologie.

Le présentateur commence par expliquer que le but est de donner envie de lire l'Apocalypse et de fournir des clés pour l'étudier. Il rappelle le message central précédemment partagé par Caz : à la fin, Jésus gagne.

Explication de l'origine du mot 'Apocalypse', qui est simplement le premier mot du texte, signifiant 'révélation' ou 'dévoilement'. Comparaison avec d'autres livres bibliques comme la Genèse.

Présentation des quatre approches principales : le prétérisme (passé), l'historicisme (présent), le futurisme (futur) et l'idéalisme (spirituel). Discussion des forces et faiblesses de chaque approche.

Analyse des styles littéraires utilisés dans l'Apocalypse, notamment les parallélismes et les chiasmes. Explication détaillée de la structure du livre avec des exemples concrets.

Discussion des trois séries de fléaux (sceaux, trompettes, coupes) et des différentes théories sur leur chronologie : linéaire, simultanée ou superposée.

Rappel de l'importance de se concentrer sur le message central de persévérance et de préparation, plutôt que de se perdre dans les détails prophétiques. Encouragement à reconnaître les signes des temps et à rester fidèle.

Ce podcast couvre une discussion approfondie sur le ‘McChristianisme’, un terme utilisé pour décrire le christianisme de consommation dans le monde occidental. L’orateur commence par une lecture de Marc 8:35 et explore comment le consumérisme est devenu la plus grande menace idéologique pour l’église occidentale. Il établit un parallèle entre ce phénomène et McDonald’s, illustrant comment certains chrétiens traitent leur foi comme un menu à la carte. Le message met en contraste deux types de chrétiens : le ‘consommateur’ qui cherche à satisfaire ses propres désirs, et le ‘producteur’ qui se consacre au service de Dieu et des autres. La présentation se termine par une histoire poignante sur le Sadhu Tsumar Singh, illustrant le principe biblique de perdre sa vie pour la sauver.

L’orateur commence par la lecture de Marc 8:34-35, établissant le fondement biblique de la discussion sur le renoncement à soi-même et le fait de suivre Christ.

Identification du consumérisme comme la plus grande menace idéologique pour l’église occidentale, expliquant comment cette vision du monde considère la vie en termes de shopping et de consommation.

Analyse détaillée de la comparaison entre le christianisme de consommation et le modèle commercial de McDonald’s, soulignant les similitudes dans l’approche du service client et la satisfaction immédiate.

Liste détaillée des traits caractéristiques du ‘McChrétien’, incluant la recherche de choix multiples, l’individualisme, et le manque d’engagement profond.

Présentation du contraste avec le chrétien producteur, qui se concentre sur le don de soi et le service aux autres, illustré par l’histoire du Sadhu Tsumar Singh.

Appel final à l’examen de conscience et à la réflexion sur notre engagement envers Dieu et Son œuvre, posant la question cruciale de notre volonté à servir même quand cela ne correspond pas à nos désirs.

Ce podcast couvre une réflexion sur le livre de l'Apocalypse, pouvant souvent être perçu comme effrayant et incompréhensible. Grâce à l'enseignement de David Pawson, Caz a redécouvert ce livre sous un nouveau jour. Elle explique comment l'Apocalypse était destinée aux églises persécutées et reste pertinente pour l'église contemporaine. Elle se concentre particulièrement sur l'église de Laodicée, utilisant son contexte historique pour illustrer les messages de Jésus à l'église moderne, notamment concernant la tiédeur spirituelle et le besoin de renouveau.

Caz partage son parcours initial de peur et d'incompréhension face au livre de l'Apocalypse, puis sa transformation grâce à l'enseignement de David Pawson. Elle décrit comment une nouvelle approche de lecture à voix haute lui a permis de mieux comprendre le texte.

Une anecdote est partagée sur des étudiants en théologie et un gardien lisant l'Apocalypse. Le gardien résume simplement le message : 'Jésus gagne', illustrant que le livre est accessible à tous.

Analyse de la structure du livre, commençant par une bénédiction et se terminant par une malédiction. Le texte est présenté comme une lettre de Jésus Christ, transmise à travers une chaîne de communication divine.

Étude détaillée de l'église de Laodicée, incluant son contexte géographique et culturel. Le message de Jésus à cette église est analysé en relation avec ses caractéristiques locales : l'eau tiède, la richesse textile, et la production de collyres.

Réflexion sur les parallèles entre l'église de Laodicée et l'église occidentale moderne, particulièrement concernant la tiédeur spirituelle et le besoin de préparation face aux persécutions futures.