El discurso nacionalista anti-neoliberal me parce hasta seductor, riesgoso pero definitivamente seductor y por lo mínimo debatible. Es inegable qué el sistema político mexicano ha sido opaco y corrupto por un siglo por lo menos. La pregunta para mi es si los hechos de la 4T realmente solventan su narrativa de progreso social equitativo e incluyente.

La sombra del caudillo fue dirigida por Julio Bracho, basada en la novela homónima del escritor Martín Luis Guzmán. Fue filmada en 1960, se exhibió y fue premiada en el Festival Internacional de Cine de Karlovy Vary pero su estreno comercial fue censurado durante treinta años.

Soy vecino de este mundo por un rato

Y hoy coincide que también tú estás aquí.

Coincidencias tan extrañas de la vida.

Tantos siglos, tantos mundos, tanto espacio.

Y coincidir

El episodio de hoy explorara como la guerra cristera ha sido descrita en el cine. En esta ocasión, te dejo de tarea la veracidad o valides de la interpretación. Lo que me interesa hoy es ver como la historia va cambiando de acuerdo al momento, la historia de la historia.

La actualidad de Macario (Roberto Gavaldón, 1960) está determinada por una serie de factores que la convierten en una de las filmaciones esenciales de la historia del cine mexicano. Su temática se inscribe en la profunda y compleja relación del mexicano con la muerte que aparece transver-salmente a través de su imaginería y la relectura de lo popular. Una cultura que, por otra parte, refleja la hibridación entre los mitos prehispánicos y los mediterráneos aportados por la colonización española. La muerte, en ese contexto festivo, simboliza la vanidad de la vida, como observa Octavio Paz: «nuestras representaciones populares son siempre burla de la vida, afirmación de la nadería e insignificancia de la humana existencia».

Al que no le vino el saco, pídalo a su medida, conmigo no andan jugando, ¿pa que se arriesgan la vida?, traigo una superpatada, ya los traigo ya en la mira. Sigan chillando culebras, las quitaré del camino, y a los que en verdad me aprecian, aquí tienen a un amigo, ya les canté este corrido, a todos mis enemigos.

el pensamiento crítico y la tolerancia son escenciales para nuestra supervivencia cómo sociedad tecnológica, pero hacer provocaciones frívolas solo para generar likes en un post de Facebook tiene un costo social alto. En el mejor de los casos, es ruido qué ahoga la comunicación entre grupos distintos. Lo más grave es que trivializa la lucha legítima de grupos marginalizados.

El problema de la identidad mexicana no se ha podido resolver en quinientos años. La noción de una nación pluricultural es oxímoronica, pero cuestionar el concepto parece por otro lado elitista y reaccionario. Por ahora haré un recuento de cosas que ya he comentado en el laberinto sobre la nacional mexicana desde mi perspectiva personal de regiomontano de clase media y terminaré con un discurso sobre la patria de Ricardo Flores Magon.

Se habla de los Pueblos originarios como custodios de conocimientos y epistemologias ancestrales, y por lo mismo alternativas validas al conocimiento científico y cultural del mundo moderno. Ver a los indígenas como reliquias del siglo XVI tal vez no sea el enfoque adecuado para integrar una población marginada a la economía y la cultura del siglo XXI.

Las películas son un espejo del momento social e histórico en que fueron producidas, y a veces ellas mismas son participantes y hasta protagonistas del escenario de la realidad.

Hoy haré algunos comentarios sobre esa relación realidad-ficción de una lista bastante arbitraria de películas qué me han impactado por su relación con la realidad mexicana.