¿Alguna vez te has preguntado si tu Biblia, la que llevas todos los domingos a la congregación, la que lees por las mañanas y las noches, en tus devocionales diarios, la que siempre te acompaña… te has preguntado alguna vez si realmente dice la verdad?
¡Qué absurda pregunta, no lo crees!
¿Cómo voy a dudar de la veracidad de mi Biblia si es en ella donde he depositado toda mi esperanza? Mi padre murió y la Biblia dice que él resucitará. Cuando enfermé, siempre tuve presente que la Biblia decía que Dios me iba a restaurar. Cuando tuve hijos, abrí la Biblia para averiguar cómo criarlos. Cuando me vi tentado, busqué en la Biblia a ver qué medidas debía tomar para salir de eso. Cuando no supe si erré o no, en una decisión, la Palabra de Dios escrita me confirmó si mi camino era el adecuado o si era lo contrario. Sé que Cristo vendrá otra vez por nosotros porque está escrito. Sé que no iré a la condenación eterna porque mi Biblia dice que he sido redimido por la fe.
Pues resulta que un grupo de youtubers se ha organizado para dar «clases» acerca de porqué no debemos afirmar que la Biblia está libre de errores. Según estos nuevos maestros de las redes sociales, la Biblia tiene contradicciones, la Biblia tiene errores, nuestras copias tienen errores, y por lo tanto, no debemos creer que la Biblia sea inerrante. ¿Entonces qué clase de fe tienen estos nuevos maestros cibernéticos? Quiero llamarles a estos creyentes errantistas, «agnósticos escriturales». Los agnósticos escriturales son personas que consideran inaccesible un conocimiento seguro de Dios a partir de lo que está escrito.
Durante el siglo XIX, Friedrich Schleiermacher, teólogo y filósofo alemán, negó que la Biblia como texto inerrante fuese un lugar seguro para fundamentar nuestra fe. Más bien ¿Cuál es el valor espiritual del texto, independientemente de su corrección, veracidad histórica o consistencia interna? Habló así de una «experiencia vital» por medio del diálogo con el texto. Para el siglo XX, otro teólogo llamado Rudolf Bultmann afirmó que la Biblia estaba llena de mitos con los cuales el hombre de fe debía «interactuar existencialmente». No tiene que ser cierto nada de lo que la Biblia dice para que el ser humano tenga una experiencia religiosa, en este caso, ¡con el Jesús del que habla la Biblia!
Los agnósticos escriturales de hoy en redes sociales no están diciendo nada nuevo. Su errantismo y negación de la infalibilidad bíblica (concepto que es mucho más exigente que el de la inerrancia) ha sido discutido ya largamente por eruditos y aficionados a la teología. Veo que ahora están invocando algunos conceptos como «crítica textual» y «búsqueda del Jesús histórico», y les hace parecer que saben de lo que hablan cuando niegan la autoridad inerrante de la Biblia. Pero, en primer lugar, la crítica textual de ninguna forma atenta o diluye la autoridad inerrante de la Palabra de Dios. La crítica textual es la disciplina que analiza los manuscritos antiguos para determinar qué fue lo que los autores escribieron originalmente. La discusión crítica aquí está en un terreno diferente al de la inerrancia, porque la inerrancia de los manuscritos originales sigue tan vigente como al principio, sean cuales sean las conclusiones de la crítica textual. Y en lo que respecta a la llamada «búsqueda del Jesús histórico» que intenta separar al llamado «Jesús real» (el campesino judío galileo) del «Cristo de la fe» (el presunto personaje teológico creado por Pablo o las iglesias), es una búsqueda tan infructuosa que algunos dicen que ya van en la cuarta búsqueda, porque las tres primeras nomás no hallaron lo que buscaban. Desde Albert Schweitzer, básicamente, cada investigador ha hallado al Jesús que quiere. Si no les gusta, buscan otro. Los nuevos maestros agnósticos escriturales, errantistas, podrán elegir la búsqueda que más les apetezca en el momento, o inventarse otra, con tal de no hallar al Jesús que la mayoría de las iglesias ha sostenido a lo largo de los siglos: el que dijo lo que dijo e hizo lo que hizo, según el testimonio inerrante de la Biblia.
Aquel maestro que sugiere que la Biblia tiene errores es un peligro para la iglesia. Algunos han tratado de decir que creen en la inspiración, pero no en la inerrancia bíblica. Esto tiene muy poco sentido. La inspiración es el acto del Espíritu Santo de controlar a aquellos que transmitieron el conocimiento divino a otros. Si Dios no preservó libre de error su Palabra, la Biblia está en la misma categoría de «inspiración» que el Corán o el Bhagavad Gita. Y si no necesitamos una Biblia sin error para vivir nuestra vida cristiana, entonces todas las religiones comparten con nosotros la misma fuente falible de autoridad, porque solo una autoridad sin error puede clamar ser el único camino, la verdad y la vida.
Finalmente, los agnósticos escriturales jamás admitirán, en buen uso de su razón, que su receta para su comida de mañana llevase algunas gotas de veneno. Esas gotas no deben estar allí. Aparecieron por error. ¿Cómo saberlo? Porque se conoce la receta original, y por el sentido común. ¿Queremos decir por receta original aquella que su autor firmó de puño y letra? Lo más probable es que tal receta ya no exista. Pero se sabe que veneno no lleva porque se ha transmitido de generación en generación con rigor, sin veneno a la vista. Esta receta original puede tener variantes. Claro. Pero es posible averiguar cómo era la original comparando todas las copias de la receta disponibles. Los agnósticos escriturales no opinarán lo mismo tratándose de la Biblia: No tenemos los originales de la Biblia, por tanto, Dios no quiso que las tuviéramos si acaso fuese tan importante el hecho. Y comerán de la Biblia mientras niegan la importancia de la inerrancia de sus originales. Porque lo suyo es un «salto al vacío», una actividad intelectual que les permite ser funcionales dentro de la iglesia. Es el menú perfecto de las teologías contextuales y las «críticas» a lo largo de la historia: que la Biblia significa lo que dicen sus lectores, que significa lo que dicen los textos literarios de su tiempo, que significa lo que dice la comunidad, que significa lo que determinadas formas literarias sugieren…
No debemos cerrarnos al análisis textual ni científico de la Biblia. No hay que tenerle miedo a las investigaciones recientes. Pero tampoco hay que ser iluso y pensar que de algún modo, algún día, habremos de aceptar que Dios no comunicó Su revelación de forma segura, cierta y encargándose de preservar su mensaje hasta donde las debilidades humanas lograran —y siguen logrando— reconstruir el texto original. Eso no pasará. ¿Cómo lo sabemos? Porque el texto dice esto:
La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma;
El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo.
Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón;
El precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos.
El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre;
Los juicios de Jehová son verdad, todos justos.
Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado;
Y dulces más que miel, y que la que destila del panal.
- Salmo 19:7-10.
Yo lo creo. ¿Lo crees tú?
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