El 8 de marzo se celebra el día internacional de la mujer. Afortunadamente, la demanda de una igualdad efectiva se está traduciendo en medidas legislativas, empresariales, etcétera. Aún así, la realidad habla de otras situaciones todavía sin solucionar, como el aumento de las víctimas de la violencia de género, una conciliación ficticia y una equiparación salarial desequilibrada. La Iglesia no es ajena a este contexto. Como institución, sale al rescate de las mujeres. Mujeres que salen al paso de mujeres que son explotadas, abandonadas, exiliadas, desempleadas… Aún así, resulta paradójico que la mitad del Pueblo de Dios continúe siendo ignorado y considerado incluso como una amenaza cuando se replantea el desarrollo de cualquier ministerio eclesial. Se necesita un discernimiento que exija decisiones que vayan más allá de los gestos y de las designaciones puntuales. Hace falta extirpar el machismo desde la raíz y generar una conversión a pie de parroquia.

La facultad de Teología de la Universidad Católica de Valencia ha elaborado un estudio que analiza las buenas prácticas de una serie de parroquias a las que han denominado como parroquias evangelizadoras. No pretende dar con un modelo único ni con recetas mágicas que sirvan para todo contexto y lugar. Lo que sí consigue este estudio es hacer hincapié en algunos aspectos que entroncan directamente con la apuesta sinodal que vertebra el pontificado de Francisco. El pontífice argentino insiste una y otra vez en que se necesita alcanzar un cambio de mentalidad que permita a las parroquias y los individuos integrar las exigencias de la fe en el mundo actual.

Timothy Broglio fue elegido presidente del episcopado católico de los Estados Unidos el pasado mes de noviembre. Tras cien días ocupando esa responsabilidad concede una entrevista a Vida Nueva, la primera a un medio de comunicación en español. En el episodio ochenta y ocho nos acercamos a la entrevista a Broglio y la contextualizamos en el marco de la Iglesia Católica en Estados Unidos, cuya realidad es extremadamente compleja debido a la aparente indisolubilidad entre religión y vida política. La deformación de postulados religiosos para justificar determinadas decisiones políticas forma parte del pan de cada día del pueblo norteamericano.

Francisco ha completado su cuarto viaje a África con República Democrática del Congo y Sudán del Sur como destinos. Se ha desarrollado sin incidentes, lo que supone un éxito dado el riesgo implícito que conlleva pisar unos escenarios donde la violencia parece devorarlo todo. El pontífice acostumbra a no guardarse nada en sus denuncias públicas y en esta ocasión tampoco lo ha hecho. Clamó contra el neocolonialismo que explota sin piedad y que perpetúa el hambre, las violaciones a mujeres y niños y la destrucción de la casa común. También ha ejercido como mediador de la paz, desbloqueando un proceso de paz muy complicado. Su viaje ha servido como altavoz para que el mundo conozca a las víctimas de las vejaciones y a los desplazados de diverso tipo. Francisco ha gritado con África. África ha gritado con Francisco. “¡No podemos esperar más!”, dijo él mismo.

El miércoles veinticinco de enero, Algeciras vio cómo desaparecía la vida de Diego Valencia a manos de un joven armado con un machete. Este también dejó tras de sí varias personas heridas. En una hora, el joven de origen marroquí sembró el terror al grito de «Alá es grande». Se trata del primer atentado contra templos católicos en la España contemporánea. La clase política ha respondido relacionando migración con terrorismo, mientras que la ciudadanía de a pie lo ha hecho con una madurez ejemplar, donde todo un pueblo se ha vestido de luto y se ha desmarcado de cualquier forma de extremismo. El único antídoto para acabar con cualquier radicalismo y profanación en nombre de Dios pasa por redescubrir al otro como hermano y no como amenaza.

La última vez que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió un comunicado público para amonestar o corregir alguna publicación teológica fue en el año 2012. Desde que Francisco accedió al pontificado, ha instado a reconducir cualquier propuesta investigadora que no se ajustara a la ortodoxia católica hacia un diálogo con la autoridad vaticana fuera de los focos, para evitar ─en la medida de lo posible─ judicializar la vida eclesial. Una hoguera quema un libro, pero calcina de paso la riqueza del debate de tú a tú, que acoja los matices en la legítima discrepancia, desde la máxima bergogliana que confía que la unidad es siempre superior al conflicto. La Iglesia es madre y maestra, no carcelera ni institutriz que ahogue la voz profética que debe abanderar la teología.

España cerró 2022 con diecinueve mujeres asesinadas. El 2023 no parece cambiar la tendencia; en dos semanas, cuatro feminicidios. El perfil de las víctimas y de sus asesinos no entiende de nivel cultural, poder adquisitivo, nacionalidad o edad. Más allá de los proyectos integrales específicos que ya están en marcha para rescatarlas a ellas y a sus hijos, las parroquias, los colegios, los hospitales y demás obras apostólicas son, a la vez, espacios propicios para que las mujeres puedan compartir el calvario que sufren y encontrar una salida a la losa que soportan. Una Iglesia, un católico, que no denuncia sin paliativos con obras y palabras la violencia machista, como si le fuera ajeno o se tratara de una batalla partidista, se convierte en cómplice. Y no de la mujer. Un ‘no callarás’ se torna mandamiento para salvar una vida.

En estos días arranca en España la visita canónica encargada por el Papa a los seminarios llevada a cabo por dos obispos uruguayos. Se analizará la pertinencia y viabilidad de crear seminarios interdiocesanos como respuesta a la carestía vocacional que ha llevado a mantener estructuras insostenibles, no solo desde el punto de vista financiero, sino por la merma que supone en la calidad de la enseñanza y de la propia convivencia de los futuros sacerdotes. También importa en Roma la impronta de la preparación que están recibiendo los presbíteros del mañana y el correspondiente discernimiento. No con el ánimo de promover sacerdotes al estilo del Papa del momento, sino presbíteros que se identifiquen sin aditivos ni colorantes con Jesús, Buen Pastor.

Tras su fallecimiento en la mañana del 31 de diciembre, Benedicto XVI entra en la historia por segunda vez. La primera fue cuando en febrero del 2013 anunció su renuncia al ministerio petrino. Una y otra vez, Joseph Ratzinger insistió en que las razones no eran otras que su frágil salud, por mucho que desde muchos ámbitos se señalasen otras causas como el caso Vatileaks o la crisis de la pederastia. Ya con Francisco al timón se puso de manifiesto un tándem más que interesante, uno poco común en la esfera más cotidiana de lo eclesial: comunión en la diversidad. Pero tampoco han faltado quienes han querido enfrentarles utilizándolos como arma arrojadiza al uno contra el otro.

Joseph Ratzinger, el papa emérito Benedicto XVI, ha fallecido. En este episodio especial nos adentramos en su figura y vida a través de un repaso a la hemeroteca de Vida Nueva y otras fuentes. Veremos su conexión con las juventudes hitlerianas, los gestos que le definieron y algunos otros elementos hasta conformar una visión global de quién fue Joseph Ratzinger en el contexto de la Iglesia Católica. No solo ocupó la silla de Pedro, sino también ejerció como teólogo. Iremos más allá de los titulares más típicos que se podrán encontrar en los medios durante los próximos días y semanas.