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El SEDER DE PESAJ
La fiesta de Pascua (Pesaj)
El ritual de la cena de Séder incorpora elementos
formales y una cierta informalidad que puede sorprender a aquellos no
familiarizados con la liturgia de Pesaj. La
lectura de la Hagadá (la “narración” de la historia de Israel desde su
esclavitud en Egipto, la libertad, la liberación espiritual, la revelación de
Dios en el monte Sinaí y el retorno a la Tierra prometida) juntamente con la
liturgia de Séder requieren que cada persona participe de lleno y exprese su
fervor espiritual en las lecturas antifonales, las canciones y todo aquello que
hace del ritual una experiencia compartida de espiritualidad comunitaria. Esta
participación se hace más familiar con el trascurso del tiempo y el
ahondamiento del significado de Pesaj, pero
aun la primera experiencia puede transmitir al individuo y a la comunidad la
emoción de la celebración pascual.
La celebración del Séder de Pesaj recuerda
el éxodo de Egipto, la redención de Dios, la liberación de Israel de la
esclavitud y la miseria espiritual. La ceremonia empieza con el encendido de
dos velas, tradicionalmente hechas por la madre o la dueña de casa.
Cada persona en la mesa tiene un plato con cinco símbolos que hacen
recordar la experiencia de la esclavitud y la liberación. Hay el hueso de
cordero (zeroa), que representa simbólicamente
el cordero que se ofrecía en el templo y recuerda igualmente que Dios pasó por
alto las casas del pueblo judío en Egipto (Éxo. 12:26, 27). Hay un huevo cocido
(beitzá) que recuerda el huevo cocido
que se ofrecía en el templo de Jerusalén durante la fiesta de Pesaj. Hay un poco de hierbas amargas (maror), que recuerda la amargura de la
esclavitud. Hay una mezcla de manzanas ralladas, canela y nueces (jaroset) que recuerda la arcilla usada
por los esclavos judíos en los trabajos forzados durante su esclavitud en
Egipto. Hay la verdura (karpas),
generalmente apio o perejil, que recuerda la primavera cuando se celebra la
fiesta de Pesaj en Israel. Es un símbolo de
gratitud a Dios por la bondad de la tierra, por el pan y la comida.
También en la mesa hay agua salada que significa que el pueblo de Israel
sufrió en la esclavitud. Se usa para remojar la verdura (karpas). Hay un plato con tres panes sin levadura (matzot); estos panes representan a los
tres patriarcas de Israel. Se comparten cuatro copas de vino o jugo de uva que
recuerdan las cuatro etapas de la liberación de Israel de la esclavitud de
Egipto (Éxo. 6:6, 7). El vino o jugo es generalmente rojo, cuyo color recuerda
la sangre con la cual los judíos salpicaron los umbrales de sus casas y salvaron
a sus primogénitos de la décima plaga (Éxo. 12:21–28).
En el centro de la mesa hay una copa de vino especialmente separada y a la
que se la llama “La copa de Elías”. Se refiere a la quinta expresión de
redención de Éxodo 6:8. Es un símbolo de esperanza, la esperanza profética de
la venida del reinado de Dios sobre el mundo.
Finalizan la cena con una bendición especial: “Pedimos a Dios que nos
inspire en esa espiritualidad del desierto y del monte Sinaí, renovando nuestra
vida interior y compromiso de fe, diariamente, año a año. Y en este sentido de
intensa y acrecentada vivencia espiritual repetimos todos juntos la frase
milenaria, la esperanza mesiánica que sostuvo y sostiene el llamado y la
vocación de Israel. Todos decimos con el corazón regocijado: ‘¡El año próximo
de Jerusalén!’ (¡Leshana habaa
Birushalaim!)”
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By More YojananLa fiesta de Pascua (Pesaj)
El ritual de la cena de Séder incorpora elementos
formales y una cierta informalidad que puede sorprender a aquellos no
familiarizados con la liturgia de Pesaj. La
lectura de la Hagadá (la “narración” de la historia de Israel desde su
esclavitud en Egipto, la libertad, la liberación espiritual, la revelación de
Dios en el monte Sinaí y el retorno a la Tierra prometida) juntamente con la
liturgia de Séder requieren que cada persona participe de lleno y exprese su
fervor espiritual en las lecturas antifonales, las canciones y todo aquello que
hace del ritual una experiencia compartida de espiritualidad comunitaria. Esta
participación se hace más familiar con el trascurso del tiempo y el
ahondamiento del significado de Pesaj, pero
aun la primera experiencia puede transmitir al individuo y a la comunidad la
emoción de la celebración pascual.
La celebración del Séder de Pesaj recuerda
el éxodo de Egipto, la redención de Dios, la liberación de Israel de la
esclavitud y la miseria espiritual. La ceremonia empieza con el encendido de
dos velas, tradicionalmente hechas por la madre o la dueña de casa.
Cada persona en la mesa tiene un plato con cinco símbolos que hacen
recordar la experiencia de la esclavitud y la liberación. Hay el hueso de
cordero (zeroa), que representa simbólicamente
el cordero que se ofrecía en el templo y recuerda igualmente que Dios pasó por
alto las casas del pueblo judío en Egipto (Éxo. 12:26, 27). Hay un huevo cocido
(beitzá) que recuerda el huevo cocido
que se ofrecía en el templo de Jerusalén durante la fiesta de Pesaj. Hay un poco de hierbas amargas (maror), que recuerda la amargura de la
esclavitud. Hay una mezcla de manzanas ralladas, canela y nueces (jaroset) que recuerda la arcilla usada
por los esclavos judíos en los trabajos forzados durante su esclavitud en
Egipto. Hay la verdura (karpas),
generalmente apio o perejil, que recuerda la primavera cuando se celebra la
fiesta de Pesaj en Israel. Es un símbolo de
gratitud a Dios por la bondad de la tierra, por el pan y la comida.
También en la mesa hay agua salada que significa que el pueblo de Israel
sufrió en la esclavitud. Se usa para remojar la verdura (karpas). Hay un plato con tres panes sin levadura (matzot); estos panes representan a los
tres patriarcas de Israel. Se comparten cuatro copas de vino o jugo de uva que
recuerdan las cuatro etapas de la liberación de Israel de la esclavitud de
Egipto (Éxo. 6:6, 7). El vino o jugo es generalmente rojo, cuyo color recuerda
la sangre con la cual los judíos salpicaron los umbrales de sus casas y salvaron
a sus primogénitos de la décima plaga (Éxo. 12:21–28).
En el centro de la mesa hay una copa de vino especialmente separada y a la
que se la llama “La copa de Elías”. Se refiere a la quinta expresión de
redención de Éxodo 6:8. Es un símbolo de esperanza, la esperanza profética de
la venida del reinado de Dios sobre el mundo.
Finalizan la cena con una bendición especial: “Pedimos a Dios que nos
inspire en esa espiritualidad del desierto y del monte Sinaí, renovando nuestra
vida interior y compromiso de fe, diariamente, año a año. Y en este sentido de
intensa y acrecentada vivencia espiritual repetimos todos juntos la frase
milenaria, la esperanza mesiánica que sostuvo y sostiene el llamado y la
vocación de Israel. Todos decimos con el corazón regocijado: ‘¡El año próximo
de Jerusalén!’ (¡Leshana habaa
Birushalaim!)”