Jēzum tiek uzdots provokatīvs jautājums par laulības šķiršanu - un Viņa atbilde iezīmē ļoti svarīgu teoloģisku nošķīrumu starp Dieva sākotnējo gribu un to, kas vēlāk ticis izteikts bauslības priekšrakstos. Kāpēc likumi nekad precīzi nevar aprakstīt jēgpilnas un mīlošas attiecības cilvēku starpā? Pēc tam seko stāsts par mācekļiem, kas stājas ceļā cilvēkiem, kas atveduši savus bērnus pie Jēzus. Un nodaļas noslēgumā lasām aizkustinošo notikumu ar bagāto jaunekli, kurš vēlas iemantot mūžīgo dzīvību, bet nav gatavs atteikties no savām privilēģijām. Dieva valstība praksē!

Noētiskās veselības biedrības ELIZEJA atbalstam:

Divi stāsti – par bagāto jaunekli, kurš vēlas iemantot mūžīgo dzīvību, un līdzība par dažādos laikos nolīgtajiem vīna kalna strādniekiem – vēstī par Dieva valstības neparasto raksturu: tā vienlaikus ir pieejama ikvienam un jau tagad, bet tajā pašā laikā tai ir kāda robeža, kas iet cauri mūsu katra sirdij – tā ir gatavība ļauties žēlastības riskam. Praktizēt žēlastību liekas riskanti, jo tas taču prasa atlaist visu kontroli pār savu dzīvi! Bet no otras puses – cik lielā mērā mēs patiešām spējam jel ko īsteni kontrolēt? Dieva valstībā pirmie ir pēdējie un pēdējie ir pirmie – tas ir savstarpējas žēlastības loks.

Noētiskās veselības biedrības ELIZEJA atbalstam:

Jēzus turpina mācīt par Dieva valstības kārtību un likumiem – kā veidojas mīlošas attiecības cilvēku starpā, īpaši tagad, kad tik daudz mūsu vidū ir netaisnības un sāpju? Jēzus nāve ir Dieva pienestais upuris mūsu grēku dēļ. Vai tas nozīmē triumfu un saldu dzīvi ikvienam, kas atzīst Jēzus autoritāti? Nodaļa noslēdzas ar kārtējo dziedināšanas stāstu, kurš dziļi simboliski vēlas atklāt arī mūsu aklumu un redzīgumu reizē.

Noētiskās veselības biedrības ELIZEJA atbalstam:

Evaņģēlija notikumi pamazām tuvojas kulminācijai – Jēzus krusta nāvei un augšāmcelšanās pieredzei. Bet pirms tam jāiezīmējas krasajai atšķirībai izpratnē par to, kā izpaužas kalpošana Dievam un kādas ir Tempļa funkcijas. Jēzus ierodas Jeruzālemē un izjauc Templī pastāvošo kārtību, radot lielu pretestību un naidu no reliģisko vadoņu puses. Šī pravietiskā darbība iezīmē jaunās derības, jaunā vēstures posma sākumu...

Noētiskās veselības biedrības ELIZEJA atbalstam:

Jēzus izaicinošā rīcība un mācība apkārtējos – it īpaši tajos, kam pieder reliģiska un politiska vara – rada nopietnus jautājumus: kas Viņam devis autoritāti šādi rīkoties un mainīt šķietami mūžsenas tradīcijas? Beigu beigās jautājums ir par to, kas īsti ir Vecās Derības likumu, praviešu un rakstu īstenais mantinieks – rakstu mācītāji un priesteri Templī vai šis neparastais sludinātājs un brīnumu darītājs no Nācaretes?

22. nodaļa iesākas ar mulsinošo līdzību par kāzu mielastu, kurā visi tiek spiesti piedalīties, bet kādu viesi, kas nav uzvilcis kāzu drēbes, izmet laukā no mielasta… Kāds šai līdzībai ir sakars ar paša Jēzus likteni? Vai nav tā, ka šis stāsts jāsaprot divos līmeņos - kā liecība Dieva valstības atvērtībai un kā liecība mūsu cilvēcisko attiecību nežēlībai, kurā Jēzum - atšķirīgajam - nav vietas? Tālākās diskusijas parāda, ka Jēzus oponenti nevēlas noskaidrot patiesību, bet meklē ieganstus Viņa mācības diskreditēšanai.

Jēzus oponenti turpina centienus “pieķert” neērto mācītāju no Nācaretes kādā aplamā mācībā. Teoloģiskās diskusijās to nākas novērot visai bieži – kā lieli un svarīgi termini, koncepti, vārdi tiek izmantoti savstarpējās cīņās, piesedzot to ar “patiesības meklējumiem”. Jēzus parāda savu citādo domāšanu, iezīmējot ceļu, kādā Gars ļauj pastāvēt šādu izaicinājumu priekšā.

Pēc daudzu pētnieku ieskata Mateja evaņģēlija 23. nodaļa esot pats svešādākais, “neevaņģēliskākais” teksts visā Jaunajā Derībā. Daži to mēģina “aizskaidrot prom”, citi - labprāt izmanto savās cīņās ar oponentiem. Kas slēpjas aiz “Vai! jums…”? Vai tiešām Jēzus atkāpjas no paša sludinātajiem principiem un pieejas?

23. nodaļa, kurā Jēzus vārdos atklājas dažādi smalki un rafinēti veidi, kā garīguma prakses īpatnības var aizstāties priekšā tā dziļākajai jēgai. Kā nesajaukt formu ar saturu? Kas patiešām der un kas neder Dieva valstības uzcelšanai? Šī nodaļa var tikt izmantota, lai tiesātu citus, bet tā domāta, lai izvērtētu savu paša attieksmi.

24. nodaļu mēdz dēvēt par “mazo Apokalipsi” ("lielā" ir Jāņa atklāsmes grāmata Jaunās Derības noslēgumā).