IMPORTANTE: Este es el audio del videoensayo subido al canal de YouTube sobre Evangelion y su relación, no solo con la depresión, sino también con las formas de luchar contra ella y el largo y tortuoso camino hacia el amor propio (algo casi totalmente vedado dentro del foso de la depresión).

Desde que los mal llamados "libertarios" (es decir, los anarcocapitalistas) se han puesto de moda, Marx ha vuelto a estar de moda, más que antes. Es curioso como, si para ellos el marxismo y Marx están acabados y totalmente fracasados, insisten en volver a traer el tema a colación. Uno podría pensar que no hay mayor enemigo para un anarcocapitalista o un austríaco (es decir, de la escuela austríaca, no la nacionalidad) que el neo-keynesianismo o las escuelas dominantes de la economía en la actualidad... pues no hay banco central en el mundo que no se afiance en alguien como Milton Freeman (al menos en algunos aspectos) o en Samuelson, ellos sí se erigen como autoridades dominantes en las facultades de economía de todo el mundo... ¿entonces por qué desperdiciar tinta en Marx luego de que la URSS dejó de existir?

¡Hablemos un poco del montón de mentiras, idioteces y alguna que otra verdad que se dicen sobre Marx y el marxismo!

En 1989 se estrenó la película "Nacido el 4 de Julio", de Oliver Stone (que ya luego veríamos que se pondría incluso más contestatario). Esta película me impactó en su momento, y luego de verla de nuevo hace unas semanas, el impacto no solo no fue menor, sino que pude apreciar muchas cosas y me llevó a una larga serie de reflexiones que quisiera compartir con ustedes en este episodio. Reflexiones sobre la locura, sobre lo que llamamos la "realidad", sobre lo que implica ser un ser social que habita una realidad hecha no solo de carne sino también de lenguaje, de abstracciones y símbolos...

Es la pregunta de los últimos años. No creo, como Vargas Llosa y compañía, que los latinoamericanos seamos unos perfectos idiotas que por la moral judeocristiana nos dejemos llevar por ingenuidades y seamos unos infantes eternos, perfectos idiotas. La verdad es, por supuesto, mucho más complicada que eso. En su lugar, reflexionaremos un rato sobre la experiencia directa de ser latinoamericanos, e insistimos en este término, por encima del pensar de autores como Armesillas, que insisten en la simple "hispanidad", como si Haití no contara.

Bienvenidos al episodio 33 del podcast!... 33 como los 33 grados de la masonería!...

Sin embargo, hablaremos de algo menos místico y misterioso, y más común a muchísimos en Latinoamérica: la marginalidad. La marginalidad primero como la experiencia subjetiva de quienes vienen del campo a la ciudad (que es la génesis de todos estos procesos de conurbación en nuestro continente) y luego como problema político, es decir la delincuencia, la ilegalidad y la ilegitimidad.

00:00 - Presentación

01:20 - Introducción

10:15 - Campo, ciudad y vida mental

20:23 - La dicotomía campo-ciudad

28:30 - Hegemonía y ciudad

41:39 - La ciudad venezolana y el petróleo

55:37 - El monstruo de la ciudad

La alienación es uno de esos conceptos abstractos que a veces da muchos problemas para integrarlos en la vida concreta, además de que suelen ser muy usados de forma peyorativo en toda clase de discusiones. Además, el marxismo ortodoxo y la filosofía suelen extenderse sobre él también con muchos tecnicismos, lo que a veces no ayuda mucho a la cuestión. Sin embargo, en el episodio de hoy, nos centraremos en la experiencia subjetiva de la alienación, y para ello empezaremos describiendo los síntomas y cómo es vivirlos. Quizás descubras que es más común de lo que parece.

No soy fan del patriotismo. Aunque entiendo que existe, que es una gran herramienta en la política y la guerra, en la manipulación y la lucha. Me pasa lo mismo con el nacionalismo. Aunque claro, entiendo una vez más que las naciones (en el sentido tanto étnico-cultural como en la figura del Estado-Nación) son objetos tan reales como los ejércitos y los imperios. Mi crítica va más bien desde la ética e incluso más allá de ella.

Temo haber pecado de fatalista o pesimista en este episodio. Es uno muy personal, en el sentido de que la mayor parte de lo expuesto aquí son reflexiones personales. Por supuesto que diálogos, conversaciones, lecturas y experiencias se mezclan en estas ideas y son mi fuente, pero ya ha pasado tanto tiempo que me es difícil saber de dónde vino cuál parte.

Espero que puedan encontrar alguna utilidad en estas reflexiones.

Solemos preguntarnos si las sociedades, el mundo o la humanidad pueden cambiar o no. El debate es en cierta forma engañoso. Ha cambiado antes y en más de una ocasión, no hay un motivo por el cual no pueda cambiar de nuevo. Parece haber una paradoja que se le presenta a todos los que quieren o, al menos, pretenden cambiar el mundo: deben trazarse ideales inalcanzables pero, al mismo tiempo, desconfiar siempre de la naturaleza de los hombres... deben confiar en las capacidades de los ciudadanos y al mismo tiempo recordar que se manejan con la traición, la envidia y la locura... esa es la paradoja que nos ocuparemos de tratar hoy, y para ellos nos retrotraeremos a un viejo antagonismo de los tiempos de la Revolución Francesa: Babeuf y Fouché.

El nihilismo tiene, realmente, mala fama. Y la verdad no es para menos, teniendo en cuenta la cantidad de personas que se han considerado nihilista, y los estados por los que han atravesado. Muchas veces, la depresión misma y la anodinia suelen asociarse a pensamientos o modos de pensar nihilista. Pero yo me considero de aquellos que comulgan con un nihilismo optimista.

Como decía Sagan, el universo no parece tener ni buenos ni malos planes para nosotros, de hecho al parecer le somos completamente indiferentes. Esto abre una perspectiva de reflexión completamente diferente, y en la que el budismo me ha acompañado. Quisiera compartir con ustedes parte de esa perspectiva, en forma de estas reflexiones que me han acompañado los últimos años, son muy personales y la verdad, pienso que existen tantos puntos de vista y caminos como personas hay, hubieron o habrán en este mundo!