Découvrez aujourd'hui "The Road to Immortality" qui nous apporte des réponses sur la survie de la conscience après la mort. Le texte se présente comme une série de communications émises par Frederic William Henry Myers, cofondateur de la Society for Psychical Research et reçues par la medium irlandaise Geraldine Cummins.On y découvre une vision structurée de l’au-delà. La mort y est décrite non comme une fin, mais comme un changement d’états et de plans successifs, ouvrant l’accès à différents niveaux de conscience : Hadès, monde de l’illusion, plans de la couleur, de la flamme et de la lumière, ainsi qu’une typologie de l’évolution intérieure (Animal-man, Soul-man, Spirit-man). Ce qui est certain c'est que c'est une œuvre des plus singulières qui ne prétend pas imposer une vérité absolue, mais propose une réflexion profonde sur la continuité de la conscience._____________SOURCES :The Road to Immortality, Geraldine Cummins, Londres, Methuen & Co., 1933.

Dans cette vidéo, je vous emmène au cœur de l’une des affaires de poltergeist les plus troublantes du Royaume-Uni : celle du Moine Noir de Pontefract, survenue au 30 East Drive, dans la ville de Pontefract.À partir des années 1950, puis surtout entre 1966 et 1968, plusieurs familles, les Farrar puis les Pritchard, vont être confrontées à une escalade de phénomènes inexpliqués : objets projetés avec violence, apparitions d’une silhouette encapuchonnée noire, substances étranges, et une attention inquiétante portée à une adolescente, Diane Pritchard.En m’appuyant sur les enquêtes de Colin Wilson, ainsi que sur les travaux plus récents de Richard Estep et Bill Bungay, je retrace chronologiquement les événements, des premiers signes anodins jusqu’aux manifestations les plus agressives, tout en examinant les hypothèses historiques liées à la figure du Moine Noir.L’affaire est également mise en perspective avec d’autres cas célèbres, notamment celui d’Enfield, afin de comprendre ce qui rend Pontefract unique : la durée exceptionnelle des phénomènes et leur persistance supposée jusqu’à aujourd’hui.SOURCES :• "Poltergeist!" de Colin Wilson, Gollancz, 1978• "The Black Monk of Pontefract", de Richard Estep & Bill Bungay, 2023Articles • LADbible : Reportage sur une nuit d’enquête au 30 East Drive (2023–2024)• The Big Issue : Interview de Bill Bungay sur l’achat et les phénomènes récents (2025)• Spooky Vocation : Andy Owens, A Visit to the Poltergeist House (2021)• Raven’s Retreat : Compte rendu de nuit d’enquête (2017)• Junior Paranormal Events : Ghostly Encounters at 30 East Drive (2024–2025)• Phantom Paranormal Investigations : Rapport d’enquête nocturne (2023)• DeadLive Events : Compilation de témoignages de visiteurs et enquêteurs

Dans les années 1990, au 90 McMinns Drive, dans la petite ville de Humpty Doo au nord de l’Australie, une simple maison bleue en toit de tôle deviendra le théâtre d’un poltergeist parmi les plus déroutants jamais documentés. Pluie de cailloux, objets qui volent, couteaux lancés, mots inquiétants tracés sur les murs… et une équipe de télévision australienne quittant la maison totalement déroutée après avoir tenté de “débunker” l’affaire.Dans cette vidéo, je vous raconte en détail l’histoire vraie du poltergeist de Humpty Doo : le deuil brutal d’un ami, les nuits de terreur, l’intervention de plusieurs prêtres, les enquêteurs Tony Healy et Paul Cropper, les journalistes sceptiques… et les questions qui demeurent : fraude élaborée, phénomène psychique lié au deuil, ou véritable esprit frappeur ?Un récit complet basé sur les sources originales pour vous permettre de vous faire votre propre opinion._____________SOURCES :Sources principales Ouvrages • Tony Healy & Paul Cropper, Australian Poltergeist: The Stone-Throwing Spook of Humpty Doo and Many Other Cases, 2014. • Tony Healy & Paul Cropper, articles pour Fortean Times (1998-2016). • Richard Estep & Bil Bungay, The Black Monk of Pontefract: The World’s Most Violent and Relentless Poltergeist, 2019 – pour les comparaisons de cas. Articles et médias australiens • NT News (1998, 2008, 2018) : archives locales sur l’affaire de Humpty Doo. • Sydney Morning Herald, article de Frank Robson, “The Day the Stones Fell”, 1998. • The Australian Weekend Magazine, article de Max Anderson, “The Spook of Humpty Doo”, 1998. • Émission Today Tonight (Channel 7, mars 1998) : premiers reportages filmés sur le site.https://www.ntnews.com.au/lifestyle/humpty-doo-poltergeist-a-malicious-and-mischievous-spirit-that-could-not-be-exorcised/news-story/44836c17fab6fde4893ea7306db4be4d The Humpty Doo Poltergeist”, sur le blog de l’association ou du site The Fortean. The Fortean → Lien : https://www.thefortean.com/2019/08/24/ghost-writer-the-humpty-doo-poltergeist/ The Fortean_____________

Plongeons ensemble au cœur de l’un des cas les plus fascinants de l’histoire du spiritualisme : l’étrange affaire de Mary Lurancy Vennum, surnommée "la Merveille de Watseka".En 1877, dans une petite ville de l’Illinois, Lurancy, âgée de seulement treize ans, aurait été investie par l’esprit de Mary Roff, une jeune fille décédée douze ans plus tôt. Ce qui rend cette histoire profondément troublante, ce ne sont pas seulement les crises ou les transes observées, mais ce qui s’ensuit : sous cette nouvelle identité, Lurancy affirme être Mary, reconnaît sans hésitation les membres de sa famille, se souvient de détails intimes de leur vie commune, de souvenirs d’enfance, d’objets personnels et même d’événements que la jeune Vennum n’aurait jamais pu connaître.Plus encore, la jeune fille adopte les manières, la voix, les habitudes et l’affection propre à Mary Roff... elle réclame ses proches exprime une nostalgie poignante de sa vie d'avant. Durant plusieurs semaines, elle vivra même au sein de la famille Roff, où son comportement, jugé cohérent et stable, ne cessera de désarçonner les témoins.Cette affaire sera suivie de près par le Dr Edward Winchester Stevens, qui observera Lurancy pendant près de trois mois. Son témoignage, précis et méthodique, deviendra l'un des documents les plus troublants de la littérature spirite.____________Sources :"The Watseka Wonder" par E. W. Stevens (1879)

Capable de manger son propre poids en viande, d’avaler animaux vivants, objets et déchets, Tarare fascine autant qu’il répugne.Pourtant cet homme né au 18ème siècle devenu « phénomène de foire » représente un cas médical unique. Son histoire a été consignée par l’un des plus grands médecins militaires de son temps : le professeur Pierre-François Percy.Dans cette vidéo, je vous propose une plongée dans l’histoire de Tarare, à partir du texte du professeur Percy : "Mémoire sur la polyphagie", publié en 1805 dans le "Journal de médecine, chirurgie et pharmacie".À travers les mots les plus fleuris de Pierre-François Pery nous découvrirons comment la médecine envisageait alors la polyphagie.

Découvrez l’univers fascinant d’Emanuel Swedenborg (1688-1772), scientifique, mystique et penseur visionnaire. Dès 1743, il affirme qu’il a pu visiter le Ciel, l’Enfer et le monde des esprits. Son expérience, consignée dans « Le Ciel et l’Enfer », décrit un au-delà structuré où les anges sont d’anciens humains, où chaque âme progresse selon la qualité de son amour.Scientifique renommé avant son tournant mystique, Swedenborg a travaillé sur la métallurgie, la physiologie, la formation du système solaire avant d’abandonner sa carrière pour se consacrer exclusivement à une exploration spirituelle radicale. Certains contemporains le jugèrent fou mais ceux qui le côtoyaient affirmaient qu’il était l’un des esprits les plus sages et rationnels de son époque.Dans cette vidéo, je vous raconte son parcours, ses visions, ses correspondances symboliques entre nature et monde invisible et ses descriptions détaillées de l’autre-monde. 🌟 Swedenborg nous propose une idée bouleversante : le Ciel et l’Enfer ne seraient pas des lieux lointains, mais l’expression de notre état intérieur. Ce que nous construisons ici, par nos actes et nos choix deviendra notre demeure de l’autre côté.

Linda Burfield Hazzard n’était pas une pionnière de la santé, mais une prédatrice qui a transformé le jeûne thérapeutique en machine de mort. Sous couvert de « cure naturelle » et de spiritualité théosophique, elle affamait méthodiquement ses patients, les isolait, les brisait physiquement et mentalement, puis mettait la main sur leurs biens, avec la bénédiction d’un système juridique aveugle, voire même complaisant. Son sanatorium d’Olalla, surnommé Starvation Heights, n’avait rien d’un refuge de convalescence : c’était une fabrique de cadavres. Derrière le vernis de « cure naturelle », Hazzard affamait des malades fragiles, les maintenait dans la douleur, les épuisait jusqu’à l’hébétude, puis leur faisait signer procurations et testaments en sa faveur. La répétition méthodique de son « traitement » fait d’elle l’une des premières femmes tueuses en série de l’histoire américaine.

Et si Noël avait longtemps été la vraie saison des fantômes plutôt qu’Halloween ?Des sagas islandaises au roi Arthur, de Beowulf aux légendes scandinaves, des revenants invités à table en Europe de l’Est jusqu’aux Krampus et aux Perchta punitives ... ma vidéo vous entraîne au cœur des anciennes nuits d’hiver, quand on pensait que le voile entre vivants et morts s'effaçait.

Plongeons ensemble dans l’une des affaires paranormales les plus médiatisées des États-Unis : l’histoire vraie de la famille Smurl, portée à l’écran dans The Conjuring: Last Rites et dans le livre The Haunted du couple Warren.Dans cette vidéo, je reviens sur les phénomènes survenus au 330 Chase Street, à West Pittston, entre 1973 et 1989 : voix, coups dans les murs, objets déplacés, odeurs pestilentielles, ombres noires, lévitations, attaques nocturnes… mais également sur le rôle pour le moins controversé d’Ed et Lorraine Warren.Pour cette vidéo je m’appuie principalement sur les témoignages directs de Jack et Janet Smurl ainsi que ceux de John et Mary Smurl tels qu’ils ont été rapportés dans les interviews filmées, loin des embellissements narratifs.On y découvre une famille profondément bouleversée, marquée par plus d'une décennie d’événements inexpliqués._____________SOURCES PRINCIPALES :– Interviews filmées de la famille Smurl (1986)– The Haunted (1986), Robert Curran / Ed & Lorraine Warren– Articles du Times Leader, Citizens Voice, Associated Press (1986)– Archives télévisées CBS, CNN– Paul Kurtz, « A Case Study of the West Pittston “Haunted” House », Skeptical Inquirer, vol. 11, n°2, hiver 1986-1987_____________🔹 Rejoignez-moi sur ma page Facebook où j'annonce mes prochains sujets 🎬 :👉 https://www.facebook.com/profile.php?id=61552787705456✉️ Mail 📧 à : [email protected]

Dans cette vidéo, je vous emmène en Bulgarie, à Pétritch et Roupité, sur les traces de Baba Vanga voyante aveugle, guérisseuse, figure spirituelle adulée et récupérée par tous les discours possibles.Nous la suivrons dans ses consultations sous le régime communiste à l’Institut de suggestologie puis dans l’église Sainte-Petka qu’elle a fait construire à Roupité.Vous verrez alors combien cette femme était à part, franche, généreuse, empathique. Elle disait vrai et chassait sèchement aussi bien les consultants mal intentionnés que les charlatans.Dans cette vidéo nous reviendrons sur ce que l'on peut réellement documenter : ses paroles – à partir des sources bulgares – et à ce qui comptait pour elle : la foi vécue, l’humilité, la bonté, la responsabilité morale.À la fin de sa vie, Baba Vanga ne promettait pas l’apocalypse, mais murmurait simplement : « La paix viendra. Tout se mettra en place. »_____________🔹 Rejoignez-moi sur ma page Facebook où j'annonce mes prochains sujets 🎬 :👉 https://www.facebook.com/profile.php?id=61552787705456✉️ Mail 📧 à : [email protected] À très vite ! Pia