En Tu Palabra

Serie: “Las Conversaciones privadas de Jesús” 

Continuamos en nuestras reflexiones en voz alta acerca de las conversaciones privadas de Jesús. Esos momentos donde su enseñanza fue cercana y personal. Conversaciones que se dieron, algunas desde la sala de la casa donde fue convidado; otras desde algún lugar donde tomaba un descanso; otras desde el camino que transitaba para completar su jornada diaria. Deseamos absorber no sólo lo que dijo en el momento que lo dijo, sino tratar de contestar el ¿Dónde? ¿Por qué? ¿Cuándo? y ¿Para qué? Interpreto a Jesús como un ser divinamente perfecto, humanamente interesante. Comunicando las verdades más profundas de lo eterno, en un lenguaje que tú y yo podamos entender. ¿Me acompañas en esta jornada? 

https://www.facebook.com/lourdes.ortizdecortez

Instagram: Pastora Lourdes Ortiz

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Serie: “Las Conversaciones privadas de Jesús” 

Continuamos en nuestras reflexiones en voz alta acerca de las conversaciones privadas de Jesús. Esos momentos donde su enseñanza fue cercana y personal. Conversaciones que se dieron, algunas desde la sala de la casa donde fue convidado; otras desde algún lugar donde tomaba un descanso; otras desde el camino que transitaba para completar su jornada diaria. Deseamos absorber no sólo lo que dijo en el momento que lo dijo, sino tratar de contestar el ¿Dónde? ¿Por qué? ¿Cuándo? y ¿Para qué? Interpreto a Jesús como un ser divinamente perfecto, humanamente interesante. Comunicando las verdades más profundas de lo eterno, en un lenguaje que tú y yo podamos entender. ¿Me acompañas en esta jornada? 

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Dios te bendiga de manera especial, este es el día que el Señor ha hecho, nos alegraremos y gozaremos en su presencia. Continuamos reflexionando sobre las conversaciones privadas de Jesús, esas enseñanzas que se reciben no desde la predicación, sino desde la conversación. Juan, capítulo cinco versículos del uno al once. Allí se cuenta la historia de Jesús acercándose a un estanque donde había multitud de enfermos, ciegos, cojos, paralíticos, gente sin esperanza. Que esperaban el movimiento del agua, porque pensaban que un ángel descendía del cielo de tiempo en tiempo. Y al agitarlas el primero que entrara en ellas recibiría sanidad. Si eso era cierto o no, no del todo estamos seguros. Lo que sí sabemos es que el evangelista retrata que Jesús se acerca a un hombre que por treinta y ocho años estaba postrado y enfermo en el mismo lugar. Que lindo el encuentro de Cristo con este hombre un hombre que tuvo por treinta y ocho años postrado y estancado. Hasta que llegue el dulce Carpintero de Nazaret. Hoy deseo hablarles a los paralíticos del alma. Porque entiendo, mi amado y mi amada, que la parálisis del cuerpo puede ser muy dolorosa. Pero la parálisis más peligrosa es la del alma. Y conozco a más de un cristiano que está paralizado en el mismo hábito, en el mismo problema y en la misma religión. Alguien dijo que: "Hay algo peor que morir completamente y es vivir a medias". Nosotros hemos sido creados para vivir vidas plenas, pero nos la pasamos arrastrado muchas veces en la vida y me pregunto ¿por qué?. A veces vemos esas oportunidades de Dios que llegan a nuestras vidas y se nos escapan. ¿Recuerdan lo que significa Betesda? Casa de misericordia. Y es triste que vivamos en la casa de la misericordia sin tener un encuentro con el misericordioso. Podrías tener todos los días encuentros casuales con la palabra de Dios, pero eso no necesariamente te va a cambiar hasta que te encuentres con el Dios de la palabra. Tu vida no va a cambiar cuando el agua sea agitada por un ángel, mi amado y mi amada del Señor. Tu vida va a cambiar cuando escuchas esa voz poderosa que te llama con autoridad y te dice: "Levántate y anda". El compromete su poder con aquellos que dan pasos, pasos de fe, pasos de obediencia. La Biblia dice que cuando Jesús lo vio acostado y supo que llevaba mucho tiempo así le dijo: "¿Quieres ser sano?. El Señor le pregunta si ¿Quieres ser sano?. Es una pregunta extraña, verdad? Jesús es puntual a la hora de conversar con aquel hombre postrado. Y es importante que se revele el secreto de nuestro corazón, de la misma manera que se reveló el suyo. Jesús sabe que no todos los enfermos quieren sanarse. El que tenga oídos para oír, que oiga. Yo estoy consciente de que no todos los estancados quieren salir del estanque. Me parece que el estancamiento, aunque es mediocre, es cómodo. Así que hay gente que prefiere la comodidad de una vida mediocre, que la incomodidad de una vida nueva. Hay un dicho en nuestro argot popular que dice: "Más vale mal conocido, que bien por conocer". Conozco mucha gente así. Hay muchos que para cambiar necesitan tocar fondo, necesitan un impacto. Me parece que cuando tocamos fondo, nos damos cuenta de que siempre dentro de nosotros había la capacidad de salir de ese lugar. Así que lo primero que me viene a la mente es que debemos decidir salir del estanque. Debemos preguntarnos a nosotros: ¿Si realmente queremos salir de ese lugar que no nos deja progresar?. Debemos también renunciar a la mentalidad de víctima. Fíjese que el versículo siete dice: "Señor", le respondió el enfermo: "No tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua y entre tanto que yo voy otro desciende antes que yo". La respuesta del paralítico demuestra que la mayor parálisis estaba en su mente. "Nadie me ayuda, nadie se compadece de mí. Y otros me impiden que llegue al lugar donde debo llegar. Así que si estoy aquí es por culpa de otros". Esa mentalidad de víctima, en la cual le echamos la culpa a los demás, me parece que la hemos heredado desde Adán. Debemos asumir responsabilidad por nuestro pecado, mi amada y amado del Señor. Solo si nos hacemos responsables de nuestras propias circunstancias, tendremos el poder para cambiarlas. Y hay algo más que veo aquí que es maravilloso. Vamos a obedecer la voz de nuestro Maestro. Obedece. El versículo ocho dice que Jesús le dijo: "Levántate, toma tu lecho y anda". Y al instante aquel hombre fue sanado y tomó su lecho y anduvo y era día de reposo aquel día. Tomar nuestro lecho es algo maravilloso porque representa un símbolo de identidad para el enfermo. Allí donde estaba esa cama, allí estaba la vida de ese hombre. Allí estaba su sustento... Allí estaba todo lo que conocía... Así que sacar el hecho de ahí significa quitar la posibilidad de volver atrás. Hay que renunciar al por si acaso de nuestra vida. Jesús nos está ordenando que nos deshagamos de esos lechos que por tanto tiempo nos han mantenido postrados. El Señor te dice, en esta hora: "Levántate y anda". Hay que ejercitar esos músculos que están atrofiados. Hay que levantar nuestra confianza en Dios. Hay que creer que Él tiene cuidado de nosotros. Y vamos a caminar, no necesariamente porque sepamos lo que vamos a hacer, sino porque estamos sostenidos en una palabra que nos dice: "Ven yo estoy contigo". Que el Señor nos ayude a entender.

Dios les bendiga de manera especial. Este es el día que el Señor ha hecho, nos alegraremos y gozaremos en su presencia. Continuamos reflexionando sobre las conversaciones privadas de Jesús. Esas enseñanzas que reciben no desde la predicación, sino desde la conversación. Estaremos reflexionando en lo que reseña el Evangelio de Juan, capítulo cinco en los versículos del uno al once. Aunque hoy nos estaremos refiriendo a la primera parte de esa historia. La biblia dice que después de estas cosas había una fiesta de los judíos y subió Jesús a Jerusalén. Y ahí en jerusalén cerca de la puerta de las ovejas hay un estanque llamado en hebreo Betesda el cual tiene cinco pórticos. Y allí yacían multitud de enfermos ciegos cojos y paralíticos que esperaban el movimiento del agua; Porque un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque y agitaba el agua. Y el primero que decendía al estanque después del movimiento del agua quedaba sano de cualquier enfermedad. Me gustaría hablarles a los que alguna vez se han sentido estancados en alguna parte de sus vidas. O alguna vez han estado estancados en algún lugar. Conozco más de una persona que se ha sentido estancada en alguna circunstancia, en algún momento vivido, en algún hábito, en alguna relación, en algún sitio que quizás tampoco quiero estar. Yo creo que el día de hoy el Señor nos está llamando a que nos levantemos y decidamos hacer algo con nuestras vidas. Venimos a hablarles a aquellos que saben que no deberían estar en ese lugar: estancados, limitados, decepcionados... Porque el Señor tiene un propósito para ellos maravilloso. Y yo creo que es tiempo también de hablar claro... Aquello que a veces nos estanca, no necesariamente son circunstancias que están fuera de nosotros. Sino que es un sistema de pensamiento dentro de nuestras vidas, son fortalezas espirituales y mentales; cadenas que llevamos dentro de nosotros. Y hay veces que esas fortalezas se traducen en un espíritu de autocompasión y de víctima que nos destruye y que nos limita en esa experiencia de alcanzar un propósito completo en el Señor. Betesda era un estanque ubicado muy cerca del estanque de las ovejas. Y ese estanque era utilizado por los peregrinos para que lavaran los animales y ofrecerlos para el sacrificio. Bethesda no era un lugar bonito, era un lugar que apestaba a excremento de animal, había ruidos, movimiento caos, había mucha gente enferma, paralíticos, ciegos, sordos, enfermos, gente que no tenía solución y esperanza para su vida. Era un lugar bastante complicado, socialmente deprimente. Los judíos no tenían claro esto de esa historia que se contaba en medio de la comunidad de que de vez en cuando un ángel descendía a ese estanque y agitaba el agua; Y el primero que descendiera el estanque era sanado de esa enfermedad. Hay veces que hay historias que se convierten en experiencias imaginarias y aún se constituyen en supersticiones. Así que muchas de estas personas estaban aferradas a esa esperanza. Literalmente, cientos de enfermos pasaban días, semanas, meses y años esperando una oportunidad para un milagro. Así que mire qué impacto tenía sobre aquella comunidad que las autoridades judías tuvieron que hacer cinco pórticos adicionales para albergar a esa multitud. Allí había un hombre que hacía treinta y ocho años estaba en el mismo lugar. Y la verdad es que hay mucha gente que hace mucho tiempo que está en el mismo lugar. Me llama la atención el nombre del lugar Betesda porque es un nombre arameo que traducido al español significa Casa de Misericordia. Así que no puedo evitar pensar que eso es lo que es la iglesia hoy, una casa de misericordia. Y a veces me parece que la iglesia también se parece demasiado ese estanque, donde hay multitud de gente esperando por años sentados en una silla; cada domingo esperando que un agua mágica, entre comillas, se agite por un ángel y tu vida cambie milagrosamente. Me parece que hay veces que estamos esperando un golpe de suerte. Cuando lo que Dios quiere que hagamos es que asumamos responsabilidad sobre nuestra propia vida, porque él tiene promesas para nosotros y libertad para nuestro corazón. Hay veces que estamos muy aferrados a la fe de otras personas y no estamos asumiendo nuestro propio compromiso con la vida y con el Dios que nos ha llamado. A veces he recibido gente que me dice: "Pastora, ore por mí para que mi matrimonio cambie"... Podemos orar y está bien, pero tu matrimonio cambiará cuando confrontes tu problema y tengas la disposición a ser parte de la solución. Hay otros que me han dicho: "Pastora, estamos urgiendo las ellas para que se llenen". Podemos orar y ungir las sillas y el templo para que se llenen, pero yo creo que se llenarán cuando todos nosotros hagamos el trabajo que nos corresponde compartiendo nuestra fe. Yo creo que en en este momento el Señor nos está diciendo en esa parte, primera de la historia, que debemos mirar el cristianismo como un movimiento que nos invita a asumir una gran responsabilidad sobre nuestra vida, sobre nuestro compromiso con Dios y con los demás. Yo creo que el señor allí, en ese encuentro con ese hombre postrado, simplemente estaba extendiendo su mano no solo para levantarle físicamente, sino para que asumiera una responsabilidad de vida y para que su vida cambiara para siempre. Que el Señor nos ayude a entender.

Dios le bendiga de manera especial. Este es el día que el Señor ha hecho, nos alegraremos y gozaremos en su presencia. Continuamos reflexionando sobre las conversaciones privadas de Jesús. Esas enseñanzas que se reciben no desde la predicación, sino desde la conversación. En el capítulo anterior estuvimos reflexionando sobre Lucas, capítulo siete versículos treinta y seis al cincuenta nos concentramos en la primera parte de la historia. Allí se cuenta que un fariseo llamado Simón invitó a Jesús a comer en su casa. Jesús aceptó la invitación y se sentó a la mesa. Y se habla de una mujer de mala fama que vivía en aquel pueblo; y que cuando supo que Jesús estaba comiendo en casa de Simón, toma un frasco de perfume muy fino y fue a verlo. Allí entra y se arrodilla detrás de Cristo y tanto lloraba que sus lágrimas caían sobre los pies del Señor. Secó los pies con sus propios cabellos, se los besó y les puso el perfume que llevaba. Cuando Simón vio lo que ocurría, dijo: "Si de veras este hombre fuera profeta, sabría que lo está tocando una mujer de mala reputación". Es entonces que Jesús le dice: "Simón, tengo algo que decirte". Y él le contesta: "Te escucho maestro". Jesús aceptó la extraordinaria demostración de la mujer, y al hacerlo confirmó el criterio de ella en cuanto a quién era Él. Él es, Él era la presencia de Dios misma manifestada en medio de su pueblo. Por otro lado, Simón no fue capaz de verlo, o quizás no lo podía aceptar. Así que entonces Jesús se vuelve hacia él. Y obviamente hacia todo el grupo con él para explicarle sus acciones. La frase una cosa tengo que decirte es un modismo típico en Oriente medio, que sirve de introducción a un discurso tajante y directo. Que posiblemente el interlocutor preferiría, quizás no tener que escuchar. En ese momento, Jesús cuenta una breve parábola. Dos hombres le debían dinero a alguien, uno de ellos le debía quinientas monedas de plata y el otro cincuenta. Como ninguno de los dos tenía con que pagar, ese hombre les perdonó a los dos la deuda. La parábola es sobre deudores y prestamistas y la incapacidad de ambos de pagar. La conversación pasa a centrarse en los temas del pecado y del amor. El acreedor es Dios, o sea Cristo, y los deudores representan la condición de la humanidad caída, o sea que nos representa mi amado y mi amada a ti y a mí. Somos deudores y tenemos una deuda que no podemos pagar. Aquella sala estaba ocupada por dos tipos de pecadores, los que guardaban la ley y los que los violaban. El acreedor perdonó a ambos gratuitamente, ¿estaba Jesús realmente perdonando a Simón por su falta de hospitalidad? Pues miren mi amado sí, y podemos ver que Jesús construye la parábola con delicadeza, pero también con mucho atrevimiento. Le recuerda a Simón que ha actuado de forma grosera e injustificada y que no va a ignorar el insulto. Simón también es pecador. También se afirma de alguna manera que los pecados de Simón, en cierto modo son menores que los de la mujer. Ella debe quinientos y Simón únicamente cincuenta. Están en un mismo nivel en el sentido de que ninguno de los dos puede pagar y el acreedor o sea Dios, o sea Cristo, está dispuesto a perdonar a ambos gratuitamente. Es interesante porque en el relato se pasa de las deudas a las respuestas de los deudores ante la gracia, o sea, la cancelación de la deuda. Mientras Simón quiere centrarse en los pecados de la mujer, Jesús pone su enfoque en la respuesta de agradecimiento de esta mujer que ha aceptado el perdón gratuito. "¿Qué opinas tú?" Le dijo el Señor. ¿Cuál de los dos estará más agradecido con ese hombre? Y Simón le contesta: "El que le debía más". Jesús le dice: "¡Muy bien!". Jesús elige defender a la mujer. El versículo cuarenta y cuatro comienza diciendo: "Luego Jesús miró a la mujer y le dijo a Simón"... Lo vuelvo a repetir: "Luego Jesús miró a la mujer y le dijo a Simón: "El que tiene oídos para oír, que oiga."". Si pudiéramos parafrasear lo que dice Jesús lo diría de esta manera: "Mira Simón, conoces muy bien nuestro código de hospitalidad, no tengo que explicarte tus obligaciones hacia mi persona. Me has llamado maestro, me invitas a tu casa y he llegado para compartir contigo. Por otro lado, evitas mirar a esta mujer que para ti no es más que una pecadora y espera que yo haga lo mismo. ¿Pero no te das cuenta Simón? De que ella está tratando de compensar tus errores como anfitrión y si tengo que evitar a los pecadores, pienso que me veré obligado a evitarte a ti también". Al fin y al cabo, Jesús dejó claro que tanto los que guardaban la ley, como los que la violan son pecadores. Y que necesitan De igual modo el perdón, ese que él ofrecía, todo gratuitamente. Es hermoso porque la mujer no pronuncia una sola palabra, pero Jesús elogia el poder de su fe. Esa fe que no se queda simplemente en palabras, sino que está tomada de la mano de un camino de obediencia. Porque el Señor dijo: "Que el que le ama, su palabra guardaría". Por un lado, la mujer ha aceptado el perdón por sus muchos pecados y responde con mucho amor. Por otro lado, Simón no está consciente de la naturaleza de la maldad que hay en su corazón. Así que cree que tiene muy pocas deudas espirituales, por lo que no necesita la gracia como los pecadores que en verdad lo son. De esta manera pienso yo que como recibe poca gracia, muestra poco amor. Alguien dijo: "Que el arrepentimiento es más difícil para los justos". La mujer acepta el don de Dios que se ha manifestado delante de ella. Por otro lado, no se nos dice cuál fue la respuesta final de Simón. La parábola acaba la unidad literaria se cierra. Y ahora simplemente se está a la espera de nuestra respuesta.

Dios te bendiga de manera especial. Este es el día que el Señor ha hecho, nos alegraremos y gozaremos en su presencia. Continuamos reflexionando sobre las conversaciones privadas de Jesús. Esas enseñanzas que se reciben no desde la predicación, sino desde la conversación. En esta ocasión nos vamos a referir a una invitación que recibe Jesús para ir a la casa de Simón el fariseo. Está registrado en Lucas capítulo siete versículo treinta y seis al cuarenta. Dice la escritura que un fariseo llamado Simón invitó a Jesús a comer en su casa, Jesús aceptó y se sentó a la mesa. Lo primero que me pregunto es ¿cómo es que a Jesús lo invitan a casa de un fariseo?. Me parece que el mensaje que Jesús predicaba acerca de que la gente sana no necesitan médico, sino los enfermos, estaba calando profundamente en la estrata religiosa. Los fariseos no estaban de acuerdo con ese punto de vista. Eso de que "Dios ama a los pecadores" no estaba en su mensaje. Ellos pensaban que Dios se ocupaba solamente de los justos que guardaban la ley. Así que pensando en voz alta, quizás dijeron: "Jesús es un joven rabino. Aún está dando sus primeros pasos y posiblemente podemos corregirlo y llevarlo a templar su mensaje para que no nos afecte tanto". Es interesante amados porque cuando usted estudia la escena de cerca, la lee con detenimiento, se da cuenta que esta escena está llena de tensión debido a lo que no ocurre. Cuando Jesús entró a la casa se habían omitido todas las cortesías tradicionales. La hospitalidad es un valor muy arraigado en la cultura de su tiempo, así que lo mínimo que Jesús podía haber esperado: era un beso de bienvenida, un poco de agua para sus pies y algo de aceite para lavarse y ungirse. Nadie en aquella habitación habría pasado por alto aquella omisión. Jesús tenía el derecho de decir: "veo que no soy muy bienvenido aquí". Así que pudo haberse marchado lleno de indignación, pero esa no es la manera en que Jesús responde. ¿Qué está pasando en la casa de Simón?. Mire amado y amada del Señor... lo mismo que ocurre en muchos corazones, en mucha gente; quienes cegados por el propio entendimiento de las cosas, menosprecian y ridiculizan a Cristo, su mensaje y su misión. Lo mismo que ocurre en muchos religiosos que interpretan la ley a su conveniencia y empoderados por su propia religiosidad, juzgan y condenan a otros sin misericordia. El texto habla acerca de una mujer que tenía mala vida. Cuando se entera de que Jesús estaba comiendo en la casa del fariseo, le lleva un frasco de alabastro con perfume en aceite. Y estando detrás de él a sus pies llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies y los enjugaba con sus cabellos y besaba sus pies y los ungía con el perfume. Esta mujer llega a Cristo creyendo, arrepentida y buscaba la oportunidad de darle gracias al Señor de forma visible. Con mucha probabilidad, ella se dio cuenta del desaire y de aquello que no hicieron los religiosos que estaban allí, así que parece que ella decide reivindicar. Es precioso lo que hace con sus propias lágrimas, decide lavarle sus pies y con sus cabellos; aún exponiéndose a la crítica abierta por causa de lo que eso significaba para una mujer como ella y aún para Jesús. Ella decide arriesgarse, ella toma una decisión. Ella decide agradecer al Señor el perdón recibido. Yo estoy segura que ella sabía que la misma presencia de Dios estaba presente delante de ella y por lo tanto, quería adorar. La mujer descubrió su cabello, lo cual no le estaba permitido. Posiblemente todos esperaban que Jesús se sintiera avergonzado, porque la mujer lo estaba tocando y sorprendido de que ella mostrará su cabello. Estoy segura que todos los presentes en aquella sala pensaban que él jugaría esos actos instintivamente y los calificaría de conducta inaceptable. Quizás pensaban que Jesús rechazaría aquella mujer. Una sola palabra de Simón y un siervo la habría expulsado de esa sala... El grupo de personas que estaba allí reunidas presenció con asombro cómo Jesús permitió que la escena continuará y acepto los gestos de esa mujer. Me imagino que ellos habrán pensado: "¿no tendría Jesús sentido de vergüenza?". La respuesta de Simón se recoge en el mismo texto, al ver esto Simón pensó: "Si de veras este hombre fuera profeta, sabría que lo está tocando una mujer de mala fama". Pero Jesús, le dice: "Simon, tengo algo que decirte". "Te escucho maestro" dijo él. Que el Señor nos ayude a entender.

Dios les bendiga de manera especial. Este es el día que el Señor ha hecho, nos alegraremos y gozaremos en su presencia. Continuamos reflexionando sobre las conversaciones privadas de Jesús. Esas enseñanzas que se reciben no desde la predicación, sino desde la conversación. Lucas capítulo diecinueve en sus primeros diez versículos reseña la historia de Jesús llegando a Jericó. Y allí encontrándose con alguien muy despreciado, pero para Él muy especial. El jefe de los recaudadores de impuestos llamado Zaqueo. Este hombre estaba tratando de ver quién era Jesús, pero la multitud se lo impedía. Porque era de baja estatura y porque no necesariamente era amado entre la comunidad. Por esa razón se adelanta, corre y se sube a un árbol sicómoro para poder verlo, ya que Jesús iba a pasar por allí. Cuando Jesús llega, mira hacia arriba y le dice: "Zaqueo baja enseguida tengo que quedarme en tu casa hoy". Así que éste se apresura. Lo recibe muy contento. Y ciertamente la comunidad, al ver lo que estaba sucediendo, empezó a mormurar y decir, ha ido a hospedarse con un pecador. Pero Zaqueo le dice al Señor, en medio de esa conversación, "mira, Señor, ahora mismo voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes. Y si en algo he defraudado a alguien le devolveré cuatro veces la cantidad que sea". Jesús de Nazaret exclama: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa, ya que éste también es hijo de Abraham. Porque el hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido". Qué maravilloso ¿verdad? Jesús de Nazaret se invita a la casa de un publicano; de un hombre pecador; de un hombre que no era considerado ni justo, ni bueno en medio de su comunidad. Curioso porque Zaqueo significa precisamente puro. Y yo creo que este Zaqueo no tenía nada de puro en su carácter personal. Pero Jesús vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. Qué conversación tan poderosa tuvo que haber en la mesa de Zaqueo, para que Zaqueo respondiera de manera tan hermosa a la invitación de Jesús. Fíjense que Jesús ha elegido a pasar la noche en la casa de un hombre pecador. Así que si Jesús entraba en su casa, se sentaba en su silla, si dormía en su cama; iba a salir deshonrado a la mañana siguiente. Y se supone que cumpliera con los ritos de purificación. Pero allí estaba Cristo. Dispuesto a sentarse a la mesa con alguien impuro para liberarlo, para salvarlo, para alcanzarlo. Zaqueo recibe el inmenso don de la aceptación a los ojos de Cristo, quien está dispuesto a entrar a su casa. Así que él responde al don de Dios y recibe con gozo del amor costoso que le ofrece el Señor. Y por medio de Él, se siente motivado a ofrecer a los demás. Es ahí donde yo entiendo que su compromiso con la misión ha comenzado. Qué maravilloso. Qué hermoso encuentro, que conversación tan profunda se dio en esa mesa. No importa lo que estaban interpretando otros. Allí estaba Cristo salvando, sanando y restaurando, porque el hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. Que el Señor nos ayude a entender.

Dios les bendiga de manera especial. Éste es el día que el Señor ha hecho, nos alegraremos y gozaremos en su presencia. Continuamos reflexionando sobre las conversaciones privadas de Jesús. Esas enseñanzas que se reciben no desde la predicación, sino desde la conversación. En esta ocasión nos referimos a un encuentro casual, no programado. Fue una conversación que se da a la orilla del camino. Lucas, capítulo dieciocho versículo treinta y cinco en adelante dice: "Cuando Jesús ya estaba cerca de Jericó, un ciego estaba pidiendo limosna al lado del camino. Al oír que pasaba mucha gente preguntó qué sucedía. Le dijeron que Jesús de Nazaret estaba pasando por allí. Entonces el ciego, gritó: "Jesús, hijo de David, ten compasión de mí". La gente que estaba al frente del grupo lo regañaba y le decía que se callara, pero él gritaba aún más. "Hijo de David, ten compasión de mí". Jesús se detuvo y ordenó que le trajeran al ciego. Cuando estaba cerca, Jesús le preguntó: "Qué quieres que haga por ti? Y el ciego le dijo: "Señor, quiero recobrar la vista". Entonces Jesús le dijo: "Recobra la vista, tu fe te ha sanado". Al instante, el hombre recobró la vista y siguió a Jesús, alabando a Dios. Y al ver esto, toda la gente también alababa al Señor". Que lindo ¿verdad? En el capítulo dieciocho y diecinueve del evangelio según San Lucas, Jesús va caminando en la ciudad de Jericó. Y allí se producen dos acontecimientos muy interesantes y transformadores. En el primero de ellos, Jesús sana a un hombre ciego y oprimido. En el segundo extiende su amor y misericordia a un opresor Zaqueo el traidor. Jesús de Nazaret tenía la capacidad única de amar a las personas y a la misma vez distanciarse de sus posiciones. En las escrituras, el pobre, la viuda, el rechazado, el refugiado y los marginados, todos ellos reciben atención especial y la compasión de Dios. Por otro lado, también Jesús fue capaz de invitar a los líderes religiosos, a los romanos y a los traidores publícanos para abandonar su posición de opresión por el servicio a los demás. El evangelista Lucas no da mayor detalle del mendigo del camino, pero el evangelista Marcos aclara que su nombre es Bartimeo que significa hijo de inmundicia. Así que este mendigo, llamado hijo de inmundicia, escucha hablar de Jesús de Nazaret y comienza a gritarle al Nazareno: "Hijo de David". Reconoce la realeza del que llega, su linaje. La Biblia dice que Jesús se detiene y manda que lo lleven ante él y le hace una simple pregunta: "¿Qué quieres que te haga?". En la sociedad tradicional del Medio Oriente, donde los mendigos son parte de la comunidad y a través de ellos se hacen ejercicios de piedad. Me parece que es una pregunta un poco extraña. Pero Jesús quiere llegar al corazón de este hombre indigente, que nadie quiere. Pero que Él quiere rescatar. Un no vidente como el mendigo de esta historia no tiene educación, formación, historial laboral, ni habilidades productivas, así que en caso de curarse le sería extremadamente difícil conseguir otro empleo. Recobrar la vista significa un cambio radical para este hombre. Una nueva manera de vivir es un acto de recreación y transformación. El mendigo está dispuesto a responder directamente a Jesús como Señor. Y es lindo lo que se describe en la versión siriaca de este evento, porque cuando el ciego le contesta al Señor en esa versión dice: "Que reciba la vista para poder verte". Qué lindo. Jesús le concede su petición. Y le dice: "Recibela, tu fe te ha salvado"... Así que me atrae la atención algunos aspectos de la fe del ciego. Primero, que tiene fe que Jesús tiene el poder de Dios para sanar. Segundo, que cree que Jesús se compadece de los pobres y que esto lo incluye a él. También entiendo que el ciego confía en que Jesús, quien es hijo de David, es también su Señor. La Biblia dice que el mendigo es salvo. La palabra salvo en el original es "sozo" y esa palabra no sólo significa que es salvado para el futuro, sino para su presente. Para su aquí y ahora... El hombre sanado sigue a su Señor glorificando a Dios, a quien reconoce como fuente del poder que Jesús tiene para sanar. Qué conversación tan poderosa y liberadora. Qué conversación tan transformadora y redentora. Que el Señor nos ayude a entender.

Dios te bendiga de manera especial. Este es el día que el Señor ha hecho, nos alegraremos y gozaremos en su presencia. Continuamos reflexionando sobre las conversaciones privadas de Jesús. Esas enseñanzas que se reciben no desde la predicación, sino desde la conversación. En el segmento anterior hablamos sobre la llegada de Jesús a casa de Marta y María. Eso se encuentra en Lucas, capítulo diez versículo treinta y ocho al cuarenta y dos. Comentábamos que era posible que Marta y María no supieran que el Señor tenía intenciones de visitarlas. Así que es posible que su llegada pudiera provocar un poco de corre corre; como decimos en buen puertorriqueño. La hospitalidad era un valor intrínseco en la cultura del tiempo de Jesús, así que las hermanas sabían muy bien lo que eso significaba. Cada una de ellas va a expresarle Jesús, un acto de servicio desde su interpretación de lo que significa ese encuentro. Entiendo que Marta lo hace desde la hospitalidad y el trabajo. Y María, desde la atención y el discipulado, ambas partes de las fórmulas son importantes. De esa conversación no es mucho lo que se reseña, y es poco lo que se describe. Pero aún así eso no impide que se puedan recibir grandes lecciones para la vida. Hoy nos enfocaremos en la segunda parte de la historia. Es aquí donde Marta se preocupa, se queja y reclama la intervención del maestro a su favor. El texto dice: "Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres acercándose, dijo: "Señor, no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola. Dile pues que me ayude". Respondiendo Jesús, le dijo: "Marta, Marta... Afanada y turbada estás con muchas cosas, pero sólo una cosa es necesaria. Y María ha escogido la buena parte de la cual no le será quitada"." Jesús aclara el pensamiento y corazón de Marta para que entienda. Que aunque su hospitalidad y servicio es encomiable, su reacción no la está dejando ver el momento de la oportunidad. Marta está afanada y turbada con muchas cosas. Marta está preocupada con sus muchos quehaceres; y cuando nos acercamos a estudiar el texto nos damos cuenta que Lucas pone el énfasis, no en el ejercicio del servicio, sino en su actitud, está preocupada. Otras versiones dicen distraída por su ocupación. Es interesante porque la palabra griega para preocupada o distraídas Perispaō. Que significa empujar hacia fuera, extraerla de la realidad y de su entorno. Así que yo me pregunto si hay veces que nosotros ¿no estaremos padeciendo del mismo mal?. Estamos tan ocupados en muchas cosas o actividades que de manera dramática nos mantienen perispaō, o sea, distraídos de atender nuestra realidad y nuestro presente. Jesús le dice a Marta: "Marta, Marta... afanada y turbada estás con muchas cosas". Y es posible que el Señor nos esté diciendo a nosotros hoy, "Lourdes... Carmen... Martiza..." afanada y turbada estás con muchas cosas. La palabra griega para ansiosa es la palabra merimnaō. Qué significa: asustada, sobrecargada, drenada. Así que a mí me parece que de alguna manera también nos está describiendo. Yo estoy segura que a más de una en esta preciosa oportunidad. ¿Podremos con más de una cosa a la vez sin que ello nos drene y debilite? Es interesante porque Jesús usa esa misma palabra cuando da el discurso en Lucas doce veintidós y veintitrés y cuando habla acerca del afán. En aquel momento dijo: "No os afanéis por vuestra vida, ¿qué comeréis?. Ni por el cuerpo, ¿qué vestiréis?. La vida es más que la comida, y el cuerpo más que el vestido". Esa palabra afán es merimnaō drenados, asustados, sobrecargados... La biblia dice que debemos echar toda nuestra ansiedad sobre Él; porque Él tiene cuidado de nosotros. En esta preciosa oportunidad el Señor nos está diciendo que una sola cosa es necesaria. ¿Cuál será? A la hora de escoger, María entendió que si el maestro estaba en su casa había que sentarse a sus pies a escuchar su palabra. Es la gran oportunidad... Recuerden mis amados que en el tiempo de Jesús la mujer no tenía acceso a una educación adecuada. Mucho menos a participar de la educación teológica en su sinagoga local. Ningún maestro se acercaría a una mujer para enseñarle algo o mucho menos escogerla para que le siguiera. Pero Jesús, era Jesús. Que muchos nos enseña una conversación tan corta. Yo pienso que es un momento para cultivar intimidad. Cuando uno se encuentra con su persona favorita, no desea que nadie lo interrumpa. Para María, Jesús había llegado. Voy corriendo a sus pies, quiero escuchar y aprender todo lo que pueda. A sus pies, encuentro mi lugar de descanso y es así que escucho y obedezco. Amadas y amados del Señor, desde el afán y la turbación no podremos articular ni nuestro presente y nuestro futuro. Hay veces que es necesario descansar. Desde ese lugar aprenderemos a desarrollar competencias maravillosas para el manejo de los retos de la vida, matrimonio y familia. Es ese momento donde ya no estamos dando, sino recibiendo. Ya no estamos hablando, sino escuchando... Ya no estamos cuidando, sino siendo cuidados. Vayamos a los pies del Señor a escuchar su palabra. Y allí estaban dos mujeres que amaban a Jesús siendo discipuladas por Él. Que el Señor nos ayude a entender.