Enseignements par la vénérable Robina Courtin (FR/ENG)

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Nous sommes ravis que Vénérable Robina ait accepté notre invitation à participer à une retraite combinée sur le Lam Rim (les étapes de la voie vers l’illumination) et Chenrezig (le Bouddha de la compassion).

Vénérable Robina est réputée pour son style unique et son approche commune de la croissance spirituelle et de la mise en pratique de ce que l’on apprend. Une retraite avec Vénérable Robina a été une expérience transformatrice pour de nombreuses personnes dans le passé.

La vénérable Robina partage sa sagesse à travers des enseignements inspirants sur les étapes de la voie vers l’illumination (Lam Rim) et des méditations guidées.

Vénérable Robina Courtin a été élevée dans la religion catholique, et durant sa jeunesse, envisagea de devenir Carmélite. Dans les années 1960, elle suit une formation de chanteuse classique à Londres où elle vit alors. Au début des années 1970, elle devient une militante féministe et travaille sur le droit des prisonniers. En 1972, elle retourne à Melbourne. En 1974, elle commence à étudier les arts martiaux, part à New York puis revient à Melbourne.

En 1976, elle assiste dans le Queensland, à des enseignements bouddhistes donnés par Lama Yeshe et Lama Zopa. En novembre 1977, Robina Courtin voyage jusqu’à Katmandou, au Népal pour étudier au Monastère de Kopan, où elle est ordonnée nonne bouddhiste. Elle devient directrice de la maison d’édition bouddhiste Wisdom Publications jusqu’en 1987, puis rédactrice en chef de la revue « The Mandala » jusqu’en 2000. Elle quitte « The Mandala » pour enseigner et développer le : « Liberation Prison Project. »

Depuis plus de 10 ans, elle vient chaque année à l’Institut pour y donner des enseignements.

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Vénérable Robina Courtin a été élevée dans la religion catholique, et durant sa jeunesse, envisagea de devenir Carmélite. Dans les années 1960, elle suit une formation de chanteuse classique à Londres où elle vit alors. Au début des années 1970, elle devient une militante féministe et travaille sur le droit des prisonniers. En 1972, elle retourne à Melbourne. En 1974, elle commence à étudier les arts martiaux, part à New York puis revient à Melbourne.

En 1976, elle assiste dans le Queensland, à des enseignements bouddhistes donnés par Lama Yeshe et Lama Zopa. En novembre 1977, Robina Courtin voyage jusqu’à Katmandou, au Népal pour étudier au Monastère de Kopan, où elle est ordonnée nonne bouddhiste. Elle devient directrice de la maison d’édition bouddhiste Wisdom Publications jusqu’en 1987, puis rédactrice en chef de la revue « The Mandala » jusqu’en 2000. Elle quitte « The Mandala » pour enseigner et développer le : « Liberation Prison Project. »

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Enseignements donnés à l'institut Vajra Yogini en décembre 2025 par la vénérable Robina Courtin.

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Lecture conseillée (aux Editions Mahayana) : Comment aider nos proches au moment de la mort

https://editionsmahayana.fr/product/comment-aider-nos-proches-au-moment-de-la-mort-2/

Présentation de la retraite :

La mort est un événement naturel, mais parce que nous sommes tellement attachés à cette vie, à ce corps, à ce moi, nous ne pouvons pas supporter l'idée de la mort. Comme le dit Lama Zopa Rinpoché "la mort elle-même n'est pas ce qui cause la peur. Il s'agit simplement de la conscience qui quitte le corps ; on qualifie la mort à partir de cet événement. Il n'y a pas de mort terrifiante en soi ; la mort terrifiante est inventée par notre propre esprit. Nous avons rendu la mort terrifiante. Ce qui cause l'inquiétude et la peur, ce qui rend la mort si difficile, c'est l'attachement, le désir, la fixation : à cette vie, au corps, aux possessions, à la famille, aux amis, etc."

À cause de cette peur, nous ne croyons tout simplement pas que nous allons mourir. Ou si nous pensons à la mort, c'est toujours quelqu'un d'autre qui meurt. Mais il ne suffit pas d'être triste, d'avoir de la compassion. Pour que cela devienne une réalité, pour se réveiller, chaque fois que nous entendons parler de la mort, que nous lisons sur le sujet, que nous en parlons, il suffit de se rappeler : ce sera moi, ce sera moi.

Alors, sachant que c'est nous qui sommes responsables, pas un créateur ou qui que ce soit d'autre, et comprenant bien le fonctionnement de la loi naturelle du karma - que chaque pensée et action laisse une graine dans notre esprit qui mûrira naturellement en tant qu'expérience future - nous mènerons une vie pleine de sens et serons ainsi préparés à la mort et à notre prochaine renaissance.

#robinacourtin #mort #impermanence #bouddhisme #institutvajrayogini #fpmt

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À cause de cette peur, nous ne croyons tout simplement pas que nous allons mourir. Ou si nous pensons à la mort, c'est toujours quelqu'un d'autre qui meurt. Mais il ne suffit pas d'être triste, d'avoir de la compassion. Pour que cela devienne une réalité, pour se réveiller, chaque fois que nous entendons parler de la mort, que nous lisons sur le sujet, que nous en parlons, il suffit de se rappeler : ce sera moi, ce sera moi.

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À cause de cette peur, nous ne croyons tout simplement pas que nous allons mourir. Ou si nous pensons à la mort, c'est toujours quelqu'un d'autre qui meurt. Mais il ne suffit pas d'être triste, d'avoir de la compassion. Pour que cela devienne une réalité, pour se réveiller, chaque fois que nous entendons parler de la mort, que nous lisons sur le sujet, que nous en parlons, il suffit de se rappeler : ce sera moi, ce sera moi.

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À cause de cette peur, nous ne croyons tout simplement pas que nous allons mourir. Ou si nous pensons à la mort, c'est toujours quelqu'un d'autre qui meurt. Mais il ne suffit pas d'être triste, d'avoir de la compassion. Pour que cela devienne une réalité, pour se réveiller, chaque fois que nous entendons parler de la mort, que nous lisons sur le sujet, que nous en parlons, il suffit de se rappeler : ce sera moi, ce sera moi.

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