🌙 本集來賓｜龔卓軍

美學研究學者、策展人

國立台南藝術大學藝術創作理論研究所 副教授 / 所長

國立台灣大學哲學研究所博士

研究專長領域：法國當代哲學、現象學、美學

🌟 本集摘要｜

🗞 開始研究美學與從事藝術教育的契機是什麼？

🗞 唸研究所時期對梅洛龐蒂身體哲學與語言理論的興趣

🗞 1980年代翻譯梅洛龐蒂的文章：

🗞 93、94 年在張老師月刊的編輯工作經驗

🗞 第一次有機會用跨領域/學科的方式來認識哲學

🗞 用現象學的概念去採訪、還原受訪者的故事

🗞 被要求在工作裡不能使用哲學術語講述議題的寫作經驗

🗞 當時覺得哲學跟藝術的連結是很自然的

🗞 在中山大學的任教時期：研究法國哲學

🗞 認識德國、法國背景的哲學界朋友的影響

🗞 2004 受南藝大的邀請到威尼斯建築雙年展做觀察

🗞 《張老師月刊》用人的經歷與人的故事來推動大家的思考

🗞 92 - 96 年的《宗教普渡藝術節》、台北藝術圈、社會運動

🗞 對《淡水河上的風雲》系列展覽與脈絡的印象

🗞 從進到南藝大開始，正式進入藝術的脈絡

🗞 藝術教育的最大特點：透過實作在感性層面的放大與自由的表現

🗞 德勒茲是如何寫出《電影Ⅰ 》和《電影II》兩部經典著作的？

🗞 法國的社會提供的豐富藝術資源與感性經驗

🗞 德勒茲、傅柯、沙特與梅洛龐蒂當時所處的法國社會處境：當時的時間與空間

🗞 哲學與藝術的差異也剛好就是可以互補的地方

🗞 哲學學生如何對哲學更有想像？

🗞 藝術學生如何增進自己對作品的表述？

🗞 訪談的經驗從在張老師月刊的採訪工作經驗時期就開始了

🗞 訪談藝術家與藝術家家人的經驗

🗞 在採訪現場與受訪人、受訪人家人所形成的關係

🗞 採訪就等於人類學當中的田野調查方法嗎？

🗞 傅柯的《另類空間》

🗞 藝術當中的「空間傾向」

🗞 身體作為運動空間中的「尺度」和「節點」

🗞 以實際踏查曾經的那瑪夏小林村位址的身體經驗為例

🗞 不再以單一學科的視角來看藝術創作當中的「田野調查」方法

🗞 「走」出來的策展方法

🗞 把策展過程視為一種「轉換」(Transformation)

🗞 長期執行田野調查的身體代價

🗞 德勒茲的《何謂哲學？》

🗞 藝術創作裡的觀念( idée )

🗞 觀念形式的轉變：從觀念到概念化

🗞 理論在藝術創作中的工具作用 ( 結構化思考 )

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