關於臺灣客家之形成包含聚居、祖籍認同到族群認同的過程，本集討論客家移民身份認同的形成。

但是對臺灣客家而言，「客家」這一名稱晚至二戰之後，才正式引入臺灣，「客人」才是臺灣客家的自稱。

節目從義民、粵人與客人三種身份認同，說明這一客家形成的過程。

節目筆記︰

4’50”

義民信仰與其他主神信仰有一重大差異，因為義民信仰牽涉到信仰者自身的身份認同。我們可以用新埔枋寮義民廟的〈四姓規約〉（1802）與〈祀典簿序〉（1841）這兩份重要的文書，說明義民身份的改變。

19’10”

乾隆五十三年（1788年）的〈戴禮成兄弟捐施塜地字約〉、嘉慶七年（1802）的〈四姓首事合議規條簿約〉、道光二十一年（1841年）曾騰所寫的〈祀典簿序〉、以及同治四年（1865年）的〈褒忠廟記〉等四份文件，清楚地呈現了「粵人」的認同。

32’10”

臺灣建省後，官員展開修纂《臺灣通志》計畫時，提醒各地參與文獻采訪者要注意「客人」之文化特殊性，其中陳朝龍的《新竹縣采訪冊》最為出色。該書為官方志書以專章討論客人／客庄之首例，〈客莊風俗〉一篇，雖然不完整，但仍可以視為是「客人論述」。

客新聞專欄：https://hakkanews.tw/2024/04/19/a-visiting-professor-ahn-yeo-hyun-from-his-ancestral-home-turned-to-ethnic-identity/

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