通過確定研究對象、研究範圍進一步定位研究的結構位置，由於東南亞客家缺乏清楚的母體資料，除非能夠長期蹲點，否則多地點及多次數的田野訪查可能是一個較為可行的研究途徑。

依問題的性質，關注的時間長度與社會結構的深度不同，這一次我們引用了法國年鑑學派的歷史時間觀作為分析議題的架構，有些事件的意義，拉長時間之後，會得到翻轉性的結果，以砂拉越劉善邦的個案為例。

節目筆記︰

2’20”研究方法都是一樣的。但各地衛生條件、治安、語言、文化禁忌、入境管制等環境不同。

5’30” 如何確定研究對象，就是如何認定客家？血緣、語言、地緣、神緣都可用，但都不確定。

11’40”海外客家研究，從海外華人研究中獨立出來。

12’40”台灣客家研究群、台灣客家社團與東南亞之間的交流，影響了當地客家意識的興起，也鼓勵了當地客家研究的增加。

19’00”採用「東南亞」作為一個分析單位，已經把「研究的觀點」置於世界體系的結構中。

23’40”除了長期蹲點外，因為缺乏母體，無法抽樣。通過在地學者認識當地社會，借力當地研究能量，是一種方法。多地點、多次數（長期）的田野觀察輔以其他方式進行，是另一種方法。

33’40”研究需要取景，了解時間觀的意義，用時間的望眼鏡或放大鏡各有所見，時段的短中長，對一件事的詮釋與意義將有不同。

44’30”全球客家與19世紀殖民經濟有關。馬來西亞古晉石隆門劉善邦的案例分析，說明了時段長短所得到的結論會不相同。

客新聞專欄：https://hakkanews.tw/2024/07/12/a-visiting-professor-of-the-study-of-hakka-studies-in-southeast-asia/

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