En sus escritos, Filón sostiene que los seis días de la creación que narra el libro del Génesis son un figuración cronológica o imagen móvil de una instantaneidad, ya que Dios no necesita del tiempo. También postula la creación del mundo desde la nada, en conflicto con la filosofía aristotélica, y el doble momento -inteligible y sensible- de la creación de la criatura humana.