Michael travaille à l'intersection des neurosciences et de l'IA. Sa start-up, « Extend My Runway -Prolonger ma carrière », débloque les capacités cognitives maximales après 45 ans. Il est également coach et professeur affilié à l'IMD et à la Singapore Management University.

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Yannis Constantidinès, Normalien, est Professeur de philosophie à l'Espace éthique de l'AP/HP, rattaché à la Faculté de Médecine de l'Université Paris-Sud XI, et Professeur de Sciences humaines et sociales (épistémologie et psychologie) en PCEM 1 à la Faculté de Médecine de l'Université Paris-Sud XI au second semestre.Il anime également les Conférences d'éthique et de déontologie à l'Institut Dauphine d'Ostéopathie, et est Chargé de l'enseignement d'éthique dans divers Instituts de formation aux soins infirmiers (IFSI).

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Cette toute dernière émission d’« Éthique d’ici et d’ailleurs » est consacrée à Éric de Rosny (1930-2012), prêtre jésuite qui a passé plus de cinquante ans en Afrique et est même devenu un nganga, un guérisseur traditionnel. Mais s’ouvrir à l’altérité ne signifie pas renoncer à son identité : « Si j’ai pu franchir, comme sur une frêle passerelle, la distance qui sépare un parisien profane d’un nganga expérimenté, écrit-il à la fin de sa vie, c’est que j’ai gardé mon identité. Et c’est peut-être parce que j’ai gardé mon identité que cet itinéraire a été possible. »

Les écrits d’Éric de Rosny, qui viennent d’être rassemblés en trois gros volumes, mettent en avant l’éthique d’ailleurs, avec bienveillance mais sans complaisance. Anne-Nelly Perret-Clermont, qui a co-édité cette somme considérable, nous parle du « jésuite africain », qu’elle a bien connu.

Avec :

Judith Arnoult, infirmière, formatrice

Yannis Constantinidès, philosophe, animateur

John Lim, théologien, conférencier, animateur

Cécile Vinot, infirmière, cadre de santé

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  Dans un milieu laïc comme l’est l’hôpital, parler de spiritualité paraît d’emblée suspect. On se méfie, parfois à juste titre, des illuminés qui pourraient abuser de la vulnérabilité des malades et des mourants. Mais la spiritualité ne se réduit pas à la religion ou aux bricolages mystiques de notre époque désenchantée mais extrêmement crédule. La vraie spiritualité est en effet synonyme de subjectivité ; elle est ce qui nous distingue à la fois des animaux et des robots, malgré les exploits impressionnants de l’intelligence artificielle.    Le cœur de l’homme est peut-être « creux et plein d’ordure », comme le disait sévèrement Pascal, mais il a aussi soif d’absolu, de hauteur : per aspera ad astra ! C’est lorsqu’il renonce à la spiritualité qu’il déchoit vraiment.    On peut à cet égard légitimement s’inquiéter de la déspiritualisation massive de l’humanité qu’induit le règne incontesté des machines et qui touche aussi le soin. Esprit, es-tu encore là ? 

 Les différentes rubriques : Le grand entretien (mené par Yannis Constantinidès) Le regard de John (John Lim) Débats d’IDE (Judith Arnoult et Cécile Vinot) Réflexions par-ci par-là (Frédéric Spinhirny)   

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Sans intention parodique, la médecine ultra-techniciste de notre époque reproduit le geste sacrificiel et salvateur de Jésus lors de la Cène. On ne prélève certes que quelques parties du corps du donneur, mais il s’agit dans ce cas aussi de donner la vie, sans aucune contrepartie. La communion du greffé avec le prélevé n’est pas assurée puisqu’un rejet peut toujours survenir, mais en cas de succès, on assiste à ce miracle technique autant que métaphysique d’un organe ou de tissus étrangers qui deviennent ma chair et mon sang.    Il donne donc je suis – je continue d’être. Le donneur, pourtant anonyme, devient littéralement mon alter ego, l’Autre présent en moi. Dans L’Intrus, le très court ouvrage qu’il a consacré à l’accueil de l’étrangeté en soi, le regretté philosophe Jean-Luc Nancy, qui a bénéficié d’une greffe du cœur en 2000, évoque cette intrusion espérée et crainte à la fois. Il n’est pas facile en effet de bien accueillir celui qui entre chez nous par effraction.

Invitées du mois : Ambre Trellu et Sarah Lavaine, infirmières coordinatrices de prélèvements d'organes et de tissus, Réseau Ouest-Francilien.

Intervenants :   

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Il est d’usage, les deux termes étant très proches en anglais, d’opposer le cure, le soin technique, parfois désincarné, et le care, le fait de prendre soin, la sollicitude, tout ce qui n’est pas mesurable ni quantifiable.    

L’éthique du care souhaite justement remédier à l’objectivation du corps des patients et à la rationalisation des soins auxquelles conduit inéluctablement la médecine technoscientifique. Il s’agit en somme de réparer l’humain, abîmé par une offre de soins qui vise surtout l’efficacité, sans grande considération pour la composante psychologique, pourtant essentielle.  Le care court toutefois le risque d’être maternant et étouffant s’il est unilatéral. Une manière ajustée de prendre soin est de reconnaître l’interdépendance essentielle entre le pourvoyeur et la personne accompagnée afin que l’aide proposée puisse être acceptée sans honte et sans culpabilité.    Il ne s’agit pas pour autant de renoncer au cure, à la volonté de guérir, mais de lui donner un supplément d’âme.    

Le grand entretien (mené par Yannis Constantinidès) 

Le regard de John (John Lim) 

Débats d’IDE (Judith Arnoult et Cécile Vinot) 

Réflexions par-ci par-là (Frédéric Spinhirny)   

Invitée du mois : Céline Louvet, ancienne directrice d’établissements pour personnes en situation de handicap 

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Quelle place pour l’éthique dans le numérique en santé ? On pourrait être spontanément tenté de dire aucune, tant cette révolution s’est faite rapidement et silencieusement. L’éthique semble toujours à la traîne et condamnée au rôle ingrat de censeur sévère et impuissant face à des ados déchaînés.    Mais peut-on lui faire encore une place ou est-il déjà trop tard ? La tentation de la passivité est grande, on le sait, lorsqu’une machine prend tout en charge pour nous. Le transfert de compétences peut alors s’accompagner d’un transfert de responsabilité(s).    D’où l’importance de résister activement à l’envoûtement numérique, qui a transformé une grande partie de l’humanité en « smombies », en zombies marchant les yeux rivés sur leur smartphone. 

Avec Judith Arnoult, infirmière, formatrice  Yannis Constantinidès, philosophe, animateur  John Lim, théologien, conférencier, animateur  Frédéric Spinhirny, philosophe, directeur d’hôpital  Cécile Vinot, infirmière, cadre de santé 

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« Quand on naît, on est déjà assez vieux pour mourir », disait Heidegger avec son habituelle emphase ridicule. Le vieillissement, processus naturel s’il en est, commence en effet dès la naissance. 

Privilège autrefois réservé à quelques happy few, vieillir n’est pas loin d’être devenu le mal absolu : on craint sans doute plus le vieillissement que la mort elle-même ! C’est avec les yeux désabusés du vieux Goya que nous nous représentons désormais les affres de la décrépitude. 

D’où l’injonction tyrannique de « bien vieillir », qui fait fi de la biologie et des différences individuelles, comme s’il suffisait de le vouloir pour rester en bonne santé le plus longtemps possible. 

« La vieillesse ne devient médiocre que lorsqu’elle prend des airs de jeunesse », disait Hermann Hesse dans son magnifique Éloge de la vieillesse, appelant à « supporter avec patience et non sans amusement l’âge, la goutte, l’isolement ». Car le meilleur remède au vieillissement reste la bonne humeur !

Avec :

Judith Arnoult, infirmière, formatrice

Yannis Constantinidès, philosophe, animateur

John Lim, théologien, conférencier, animateur

Frédéric Spinhirny, philosophe, directeur d’hôpital

Cécile Vinot, infirmière, cadre de santé

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Depuis la « Convention citoyenne » lancée l’année dernière, les soins palliatifs sont indirectement sous les feux de l’actualité avec l’énième discussion autour d’une possible dépénalisation de l’euthanasie ou du suicide assisté. On n’en finit jamais avec la fin de vie !  Mais il est vital de sortir de la sempiternelle opposition / dialogue de sourds entre partisans de l’euthanasie, ragaillardis par la promesse présidentielle, et défenseurs des soins palliatifs, inquiets à juste titre de cette évolution présentée comme inéluctable.    Il convient toutefois d’envisager les soins palliatifs en eux-mêmes, et non comme contre-proposition à la prétendue « mort dans la dignité ». Échapper notamment à l’écueil de leur idéalisation, pour ne pas dire sanctification, au point d’en faire le dernier bastion de la civilisation, les unités de soins palliatifs résistant à la barbarie de la mort précipitée, qui enfreint l’interdit moral de tuer.    Il faut en somme porter un regard plus serein mais aussi plus critique sur ces soins qui représentent peut-être tout de même la quintessence de l’humanité.   

Intervenants :

Judith Arnoult, infirmière, formatrice  Yannis Constantinidès, philosophe, animateur  John Lim, théologien, conférencier, animateur  Frédéric Spinhirny, philosophe, directeur d’hôpital  Cécile Vinot, infirmière, cadre de santé.

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