En el Evangelio según san Marcos 4, 21-25, Jesús usa un ejemplo fácil de entender: una lámpara no se enciende para esconderla. Si alguien lo hace, no tiene sentido. Con esto deja claro que la fe no está hecha para guardarse ni para vivirse a medias. Lo que uno cree se nota en la forma de hablar, de actuar y de tratar a los demás. Si no se nota, entonces algo no está funcionando.

Durante mucho tiempo se ha transmitido, a veces sin querer, la idea de que la familia cristiana debería funcionar sin fallas, sin conflictos y sin crisis visibles. Ese modelo, más cercano a una vitrina que a la vida real, termina generando culpa, silencios forzados y una sensación constante de estar “quedando mal”. La Iglesia, sin embargo, propone otra mirada mucho más honesta y humana.

En el pasaje del Evangelio según san Marcos 4, 1-20, Jesús enseña desde una barca y la gente se queda en la orilla. La escena es simple. Jesús habla, la semilla se lanza, todos escuchan. Pero el resultado no es el mismo para todos. Y Jesús lo dice sin vueltas: la semilla es la misma; lo que cambia es el terreno.

En el pasaje del Evangelio según san Marcos 3, 31-35, Jesús está enseñando rodeado de gente. Afuera llegan su madre y sus hermanos y lo mandan a llamar. No entran; llaman desde fuera. Jesús no corta la enseñanza ni se mueve por presión. Hace una pregunta simple: “¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?”

Existe una forma de vivir la fe que confunde creer con tener respuestas para todo. Es una fe tensa, vigilante, siempre tratando de anticipar, explicar y dominar lo que sucede. Cuando la realidad no encaja, aparece el desgaste: se duda de Dios, se duda de uno mismo y, muchas veces, se culpa a la fe por no “funcionar” como se esperaba.

En el pasaje del Evangelio según san Marcos 3, 22-30, la escena es clara y bastante miserable: los escribas no niegan lo que Jesús hace. Ven que libera, ven que sana, ven que el mal retrocede. Pero como no pueden controlarlo, lo desacreditan. La jugada es vieja: si no puedo negar los hechos, ataco la intención. “Expulsa demonios con el poder del jefe de los demonios”. Así de burdo.

El mensaje del Papa León XIV sobre la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales no apunta contra la tecnología ni contra quienes la utilizan. Apunta contra una tentación más profunda: creer que comunicar es producir contenido y nada más. Cuando la comunicación pierde rostro, voz y responsabilidad, deja de ser encuentro y se convierte en simulación. Y ahí el problema ya no es técnico, es humano.

En el pasaje del Evangelio según san Mateo 4, 12-23, Jesús no responde al arresto de Juan con lamentos ni con discursos grandilocuentes. Se retira y actúa. Deja Nazaret, se instala en Cafarnaún y empieza donde casi nadie miraba: Galilea, territorio mezclado, periferia religiosa, zona poco prestigiosa. Ahí arranca todo. No en el centro del poder. No en los salones correctos.

Bienvenidos.
Hoy abordamos una realidad que atraviesa silenciosamente muchas comunidades: la fe que se mantiene por hábito, pero ha dejado de interpelar la vida.

Creer no fue pensado como un gesto automático ni como una rutina que se cumple sin conciencia. Sin embargo, con el paso del tiempo, la fe corre el riesgo de convertirse en un acto repetido, correcto en la forma, pero vacío en el fondo. Se sigue yendo, se sigue diciendo, se sigue haciendo… pero sin preguntarse qué está transformando realmente.

Hoy reflexionamos sobre una afirmación central de la fe cristiana que, paradójicamente, muchas veces se diluye en discursos abstractos: Dios se dio a conocer en una persona concreta, con rostro, historia y carne.

En su catequesis sobre Dei Verbum, el papa León XIV dejó una idea contundente: la fe cristiana no nació de teorías ni de conceptos bien formulados, sino de un encuentro. Y ese encuentro tuvo un nombre, una voz, gestos visibles y una vida entregada. Jesucristo no explicó a Dios; lo mostró.