Philipper 2,12-13 - Das Leben in Heiligung

12 Darum, meine Geliebten, wie ihr allezeit gehorsam gewesen seid, nicht allein in meiner Gegenwart, sondern jetzt noch viel mehr in meiner Abwesenheit, verwirklicht eure Rettung mit Furcht und Zittern; 13 denn Gott ist es, der in euch sowohl das Wollen als auch das Vollbringen wirkt nach seinem Wohlgefallen.

Wir müssen immer wieder die Grundlagen des christlichen Lebens beigebracht bekommen.

Dazu gehört das besondere Thema der "Heiligung".

Das ist das biblische und theologische Wort, das beschreibt, wie Gott uns in unserem Leben immer heiliger macht.

Das Streben nach Heiligkeit ist ein lebenslanger Prozess, indem unser moralischer Zustand immer mehr in Einklang gebracht wird mit unserem Zustand der Rechtfertigung vor Gott.

Heiligung ist Gottes fortwährendes Werk im Leben des Christen, der schon durch die Kraft des Heiligen Geistes gerechtfertigt wurde.

Selbst die reifsten Christen brauchen immer wieder eine Ermutigung und Ermahnung zur Heiligung.

Es ist die wiederkehrende Antwort auf die Frage: Wie soll ich nun als Christ leben?

Für Paulus ist "Christus mein Leben" (Phil 1,21) und er will, dass die Philipper "ihr Leben würdig des Evangeliums führen" (Phil 1,27).

Aber wie sieht das ganz genau aus? Paulus fasst in diesen Versen das Thema der Heiligung zusammen.

Außerdem erkennt man eine wunderbare Balance zwischen unserem Auftrag (Vers 12) und Gottes Wirken (Vers 13).

Der Pfad Gehorsams

Paulus beginnt diesen Abschnitt mit der Anrede "meine Geliebten" (Vers 12).

Es geht also um Menschen, die schon Christen sind, nicht um Menschen, die noch Christen werden wollen.

Gott hat eine allgemeine Liebe für alle Menschen, aber eine besondere und spezifische Liebe für die Gläubigen.

Paulus beschreibt nun die Gläubigen als solche, die "allezeit gehorsam gewesen sind".

Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes ist der klar-gekennzeichnete Weg, auf dem der Christ voranschreitet.

Jeder Schritt eines Christen muss der Wahrheit des Wortes Gottes entsprechen.

Jeder Schritt des Ungehorsams ist ein Abwenden vom geoffenbarten Willen Gottes.

Die Philipper hatten diesen Gehorsam zu einem Lebensstil gemacht.

Sie hatten ihr Leben wirklich der Autorität des Herrn Jesus Christus unterstellt.

Dabei waren sie nicht nur in der Gegenwart von Paulus gehorsam, "sondern jetzt noch viel mehr in seiner Abwesenheit".

Paulus musste nicht vor Ort sein, damit die Philipper ihr christliches Leben nach dem Maßstab der Bibel führten.

Sie bauten ihren Glauben nicht auf Paulus auf, sondern auf den Herrn Jesus Christus.

Als Christ liegt der gleiche Pfad des Gehorsams vor dir.

Dass du durch Gottes Gnade gerettet bist, entbindet dich nicht von der Verantwortung, Gottes moralischem Gesetz zu folgen, wie wir es in seinem Wort finden.

Es wird Zeiten geben, wo du wenig Mitstreiter hast, aber es gibt niemals eine Ausrede für Ungehorsam.

Als du von Neuem geboren wurdest, hat Gott das alte, steinerne Herz entfernt, welches verhärtet war gegenüber dem Wort Gottes, und dir ein neues Herz aus Fleisch geschenkt, welches nun lebendig ist und ansprechbar für seine Herrschaft und Gebote.

25 Und ich will reines Wasser über euch sprengen, und ihr werdet rein sein; von aller eurer Unreinheit und von allen euren Götzen will ich euch reinigen. 26 Und ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euer Inneres legen; ich will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben; 27 ja, ich will meinen Geist in euer Inneres legen und werde bewirken, daß ihr in meinen Satzungen wandelt und meine Rechtsbestimmungen befolgt und tut. (Hes 36,25-27)

Außerdem hat Gott dir seinen Heiligen Geist geschenkt, sein Gesetz auf dein Herz geschrieben und bewirkt, dass du im Gehorsam zu seinen Satzungen wandelst.

Eine feste Verpflichtung zum Gehorsam und zur Umkehr von Sünde sind zwei Kennzeichen eines wahren Gläubigen.

Kannst du sie in deinem Leben erkennen?

Die persönliche Verantwortung

Paulus ruft die Philipper dazu auf, "ihre Rettung zu verwirklichen".

In der Bibel wird "Rettung" auf drei Ebenen bezogen: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

In der Vergangenheit umfasst sie die Rechtfertigung, in der Gegenwart die Heiligung und in der Zukunft die Verherrlichung.

In der Rechtfertigung wurden wir von der Strafe der Sünde gerettet, in der Heiligung werden wir von der Macht und dem Ausleben der Sünde gerettet und in der Verherrlichung werden wir von der Gegenwart der Sünde gerettet.

Hier bezieht sich die Rettung auf die Heiligung im täglichen Leben eines Christen.

Es gibt nicht darum, für die Rettung zu arbeiten, sondern sie zu verwirklichen.

Das Verb "verwirklichen" ist hier in einer Befehlsform. Es geht um Einsatz, Arbeit und Energie.

Wir haben eine aktive Aufgabe, ein Streben, einen Kampf und einen Lauf.

Es geht um das aktive Widerstehen gegen Versuchung.

7 So unterwerft euch nun Gott! Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch. (Jak 4,7)

Und um geistliche Disziplin.

7 Die unheiligen Altweiberlegenden aber weise ab; dagegen übe dich in der Gottesfurcht! 8 Denn die leibliche Übung nützt wenig, die Gottesfurcht aber ist für alles nützlich, da sie die Verheißung für dieses und für das zukünftige Leben hat. (1Tim 4,7-8)

Dieser Befehl gilt jedem Christen, egal, auf welchem Abschnitt seiner geistlichen Reise er sich befindet.

Bringst du den notwendigen Einsatz, um nach Heiligung zu streben?

Mit Furcht und Zittern

Es gibt viele Motivationen für das christliche Leben, aber Paulus nennt hier nur eine: Furcht und Zittern.

Es geht hier um eine gesunde Ehrfurcht vor Gott und die Erkenntnis, dass man ihn ernst nehmen muss.

Dieses Furcht und Zittern steht im gleichen Brief, der die Freude im christlichen Leben betont.

Christliche Freude erwächst aus einem Herzen, das Gott fürchtet und ehrt.

Gott sollte niemals leichtfertig genommen werden.

Das Wirken Gottes

Paulus wendet sich nun zur göttlichen Seite der Heiligung.

Gott der Vater bewirkt die Heiligung.

Er sendet seinen Heiligen Geist, um alle Gläubigen in das Bild Christi zu verwandeln.

Er gebraucht sein Wort, um uns zu mehr Fruchtbarkeit zu bringen (Joh 15,3).

Gott ist beständig am Wirken in uns.

Er befähigt uns, ein heiliges Leben führen zu können.

Das Wohlgefallen Gottes

Gott wirkt in uns, weil er heilig ist.

Er will das in uns hervorbringen, was seinem eigenen Wesen entspricht.

Es macht Gott Freude, wenn wir im Glauben wachsen und heiliger werden.

Es sollte auch uns Freude bringen, ein Leben zu führen, das Gott gefällt.

Anwendung

Mit wieviel Einsatz verfolgst du dein geistliches Wachstum?

Erfreust du dich an Gott und fürchtest ihn gleichzeitig?

In welchen Bereichen wirst du beten, dass Gott dir die Kraft zur Heiligung schenkt?

Philipper 2,1-4 - Die Bedeutung der Demut

1 Gibt es nun [bei euch] Ermahnung in Christus, gibt es Zuspruch der Liebe, gibt es Gemeinschaft des Geistes, gibt es Herzlichkeit und Erbarmen, 2 so macht meine Freude völlig, indem ihr eines Sinnes seid, gleiche Liebe habt, einmütig und auf das Eine bedacht seid. 3 Tut nichts aus Selbstsucht oder nichtigem Ehrgeiz, sondern in Demut achte einer den anderen höher als sich selbst. 4 Jeder schaue nicht auf das Seine, sondern jeder auf das des anderen.

Das christliche Leben ist voller Gegensätze.

Wir müssen sterben und uns selbst verleugnen, wenn wir für Christus leben wollen.

Wir müssen unsere geistliche Armut anerkennen, wenn wir reich vor Gott werden wollen.

Wir müssen trauern, wenn wir glücklich werden wollen.

Wir müssen unser Leben verlieren, wenn wir es retten wollen.

Aber der vielleicht größte Widerspruch begegnet uns in diesem Kapitel: Wir müssen uns selbst demütigen, wenn wir von Gott erhöht werden wollen.

"Demut" ist ein Wort, das bedeutet, von sich selbst mit Niedrigkeit zu denken.

"Demut öffnet uns für die Gnade Gottes und lässt uns erkennen, dass wir ohne ihn nichts sind", Augustinus (Bekenntnisse).

"Demut bedeutet, dass wir uns vollständig von uns selbst abwenden und uns allein auf die Barmherzigkeit Gottes verlassen", Calvin (Institutio).

"Die Demut ist der Schlüssel zur wahren Erkenntnis Gottes und der Weg, auf dem wir uns ihm nähern können", Calvin (Institutio).

3 Denn ich sage kraft der Gnade, die mir gegeben ist, jedem unter euch, daß er nicht höher von sich denke, als sich zu denken gebührt, sondern daß er auf Bescheidenheit bedacht sei, wie Gott jedem einzelnen das Maß des Glaubens zugeteilt hat. (Röm 12,3)

Für einen Christen ist die Demut die grundlegendste aller Tugenden.

Niemand geht stolz durch die enge Pforte, die zum Leben führt.

Wenn Christus unser Leben erfüllen soll, müssen wir uns von unserem Selbst lösen.

Wenn Christus zunehmen soll, müssen wir selbst abnehmen.

Die Tugend der Demut ist das zentrale Thema der Verse 1-11.

Um uns zu zeigen, wie wir demütig sein können, verweist uns Paulus auf das höchste Vorbild, den Herrn Jesus selbst.

Die Bedeutung der Ermutigung und des Zuspruchs

Was Paulus in Vers 1 schreibt, gilt für jeden Christen. Es gibt in der Gemeinde für jeden:

Ermahnung in Christus

Zuspruch der Liebe

Gemeinschaft des Geistes

Herzlichkeit und Erbarmen

Ermutigung / Ermahnung (paraklesis) bedeutet, sich nahe zu kommen, um gemeinsam im Glauben voranzukommen.

Christus ermutigt und tröstet uns durch den Dienst des Heiligen Geistes, der in den Gläubigen wohnt.

Durch diesen Geist berührt Jesus auch in Zeiten der größten Entmutigung unser Herz und stärkt unseren Glauben.

Er spricht zu uns Worte der Hoffnung und des Trostes und gießt Freude in unsere zitternden Herzen.

Diese Ermutigung und Ermahnung teilen wir in der Gemeinde.

Der Zuspruch der Liebe deutet auf eine ähnliche Wahrheit hin, unterstreicht aber insbesondere die Liebe, die Christus zu den Gläubigen und sie zueinander haben.

Die Gemeinschaft des Geistes drückt aus, dass der Heilige Geist in uns allen wirkt.

Herzlichkeit und Erbarmen fließen von Christus in die Herzen der Gläubigen.

DIE KIRCHE AUF ERDEN IST VOLLER GEBROCHENHEIT. GEORG MAJOR:

Bevor wir anfangen, über Gleichgesinnte und die anderen Teile dieses Abschnitts zu diskutieren, sollte zunächst darauf hingewiesen werden, dass selbst unter Christen eine große Menge an Gebrochenheit und Schwäche zu finden ist. Wir sollten uns nicht vorstellen, dass die christliche Gemeinde hier im Leben vollkommen rein und ohne jede Gebrochenheit ist. Sie bekennen täglich ihre Schwäche, wenn sie beten: "Vergib uns unsere Schuld", usw. Sie sündigen hier und da, da dieses Leben nicht ohne Sünde und Gebrochenheit sein kann. Aufgrund dessen muss jeder geduldig sein und die Gebrochenheit anderer ertragen, so wie auch Paulus den Galatern lehrt, wenn er sagt: "Einer trage des andern Last. . . ."

Dieser Abschnitt zeigt, dass wir nicht gereizt sein sollten, sobald wir als Christen ihre Schwäche sehen und erleben, wie es die Welt gerne tut. Denn wir sehen auch bei großen Heiligen viel Schwäche und Gebrochenheit, wie bei David, bei Petrus und Paulus und den anderen Aposteln. Sie sind voller Ehrgeiz und Rivalität. Jeder möchte größer und mächtiger als der andere sein. Der eine möchte auf der rechten Seite sitzen, der andere auf der linken in des Herrn Christi Reich. Und niemand möchte der Geringste sein. . . .

Wenn nun jemand denken und sagen würde: "Aber schaut, Davids Lehren und die der Apostel können nicht wahr sein, da sie selbst Sünder waren, die oft gestolpert und versagt haben", wäre dies falsch. Wir müssen die Lehre von der Person unterscheiden. Denn da die Lehre der Apostel und Propheten von Gott ist - trotz dass sie auch schwache Menschen sind - ist ihre Lehre wahr. Wir tragen in zerbrechlichen Gefäßen und schwachen Gefäßen den kostbaren Schatz Gottes, sein Wort und Glauben, und sollten deshalb diese Lehre nicht deshalb verurteilen. . . . Zusammenfassend ist dieses ganze Leben von Sünde erfüllt; jedoch wird das kommende Leben völlig rein sein, frei von aller Gebrochenheit und Schwäche. Möge unser lieber Herr Christus uns dies gewähren! Amen.

Die Bedeutung der Einheit

Paulus ruft die Gemeinde nun zur Einheit auf: "So macht meine Freude völlig, indem ihr eines Sinnes seid, gleiche Liebe habt, einmütig und auf das Eine bedacht seid", (Vers 2).

Die Freude des Apostels wird vollkommen, wenn die Gemeinde in Einheit lebt.

Der Fokus ist hier aber nicht eine Einheit um der Einheit willen, sondern sie sollen eines Sinnes sein, gleiche Liebe haben und auf das Eine bedacht sein.

Das Eine, auf das sie bedacht sein sollen, ist die Verherrlichung Gottes.

20 Unserem Gott und Vater aber sei die Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. (Phil 4,20)

Die Bedeutung der Demut

Paulus unterstreicht nun die Bedeutung der Demut.

Er gibt jeweils zwei negative Aufforderungen, die von zwei positiven Aufforderungen gefolgt werden.

Er beginnt mit: "Tut nichts aus Selbstsucht oder nichtigem Ehrgeiz", Vers 3.

Die Philipper können sich nicht unter die gewaltige Hand Gottes demütigen, wenn sie sich gegenüber einander erheben.

Demut ist das Gegenteil von Selbsterhebung und von Stolz.

Wenn Paulus sagt, wir sollen "in Demut einer den anderen höher als sich selbst achten", dann heißt das, dass uns die Bedürfnisse der anderen wichtiger sein sollten als die eigenen.

Wir müssen immer danach Streben, zum Wohl anderer Menschen zu leben und zu handeln.

Die Bedeutung der Anderen

Paulus ergänzt diese Aussagen mit einer weiteren negativen und positiven Aufforderung: "Jeder schaue nicht auf das Seine, sondern jeder auf das des anderen", Vers 4.

Er möchte, dass Christen mit der gleichen Sorge, die sie um ihre eigenen Belange haben, sich auch um andere sorgen.

Auf das des Anderen zu sehen bedeutet, die Augen offenzuhalten für die Bedürfnisse des Anderen.

Alles im christlichen Leben dient dazu, größere Demut in uns hervorzubringen.

Gottes Wort heiligt uns und lehrt uns eine demütige Einstellung.

Gebet bringt uns auf die Knie vor Gott.

Unsere Anfechtungen demütigen uns.

Und dennoch bleibt unsere natürlich Einstellung oft selbst-zentriert.

Wachstum in Christus ist nötig, um mehr und mehr für das Wohl anderer zu leben.

Anwendung

Wie geht es dir mit der Tugend der Demut?

Wie kannst du in dieser Woche mehr auf die Bedürfnisse anderer bedacht sein?

Philipper 2,5-11 - Die höchste Demut

5 Denn ihr sollt so gesinnt sein, wie es Christus Jesus auch war, 6 der, als er in der Gestalt Gottes war, es nicht wie einen Raub festhielt, Gott gleich zu sein; 7 sondern er entäußerte sich selbst, nahm die Gestalt eines Knechtes an und wurde wie die Menschen; 8 und in seiner äußeren Erscheinung als ein Mensch erfunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz. 9 Darum hat ihn Gott auch über alle Maßen erhöht und ihm einen Namen verliehen, der über allen Namen ist, 10 damit in dem Namen Jesu sich alle Knie derer beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, 11 und alle Zungen bekennen, daß Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.

Wo können wir uns wahre Demut ansehen?

Natürlich bei dem Herrn Jesus selbst: "Denn ihr sollt so gesinnt sein, wie es Christus Jesus auch war", Vers 5.

Das Neue Testament ist nicht mit einer religiösen Fassade zufrieden.

Paulus geht es hier ums Eingemachte, nämlich um eine echte Herzensdemut.

Gott bittet von den Gläubigen nichts, was nicht auch sein Sohn gezeigt hat.

Jesus hat sich erniedrigt (Vers 8).

Die Menschwerdung Jesu und seine Kreuzigung war die größte Demütigung, die die Welt jemals gesehen hat.

45 Denn auch der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele. (Mk 10,45)

Zunächst unterstreicht Paulus die vollkommene Gottheit Jesu: "Der, als er in der Gestalt Gottes war, es nicht wie einen Raub festhielt, Gott gleich zu sein", Vers 6.

Von aller Ewigkeit her war Jesus vollkommen und wahrhaftig Gott.

Die göttlichen Vollkommenheiten, die der Vater besitzt, besitzt auch der Sohn.

Dennoch hielt er diese Gleichheit mit Gott nicht wie einen Raub fest.

Jesus war bereit, auf die Vorrechte seiner Göttlichkeit zu verzichten, um dem Willen des Vaters zu gehorchen.

Die höchste Selbstlosigkeit

Der erste Schritt zu Erniedrigung war, als Jesus sich selbst "entäußerte" und die Gestalt eines Knechts annahm, indem er wie die Menschen wurde (Vers 7).

Er hat nicht seine Göttlichkeit aufgegeben, sondern seine Vorrechte.

Calvin: Jesus wurde auf das Level der Menschen gebracht, sodass ihn äußerlich nichts von normalen Menschen unterschied.

Der höchste Diener

Jesus nahm die Gestalt eines Knechts an (Vers 7).

Er übte seine königlichen Vorrechte nicht aus, sondern diente.

John MacArthur betont diesen Dienst des Gottes Sohnes, der sich vollkommen dem Willen Gottes und dem Dienst an den Menschen verschrieben hatte.

Jesus wurde vollkommen Mensch, inklusive Müdigkeit und Hunger.

Wir dürfen Gott preisen, dass er uns in Christus so nah gekommen ist.

Die höchste Schande

Er ist nicht nur Mensch geworden, sondern wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz (Vers 8).

Jesus wußte genau, wie sein Leben enden würde.

Diese Todesart war den schlimmsten Verbrechern vorbehalten.

Er nahm die Sünden all der Menschen auf sich, die an ihn glauben würden.

21 Denn er hat den, der von keiner Sünde wußte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm [zur] Gerechtigkeit Gottes würden. (2Kor 5,21)

13 Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes, indem er ein Fluch wurde um unsertwillen (denn es steht geschrieben: »Verflucht ist jeder, der am Holz hängt«). (Gal 3,13)

24 Er hat unsere Sünden selbst an seinem Leib getragen auf dem Holz, damit wir, den Sünden gestorben, der Gerechtigkeit leben mögen; durch seine Wunden seid ihr heil geworden. (1Petr 2,24)

Calvin: Es war schon große Demut, dass er als Herr ein Knecht wurde, aber Paulus sagt, dass er noch weiter als das ging, denn obwohl er unsterblich und der Herr über Leben und Tod war, wurde er dem Vater gehorsam und nahm den Tod auf sich. Das war extreme Erniedrigung, besonders wenn wir die Art des Todes in Betracht ziehen. Er war dadurch nicht nur in Gottes Augen mit Scham bedeckt, sondern auch mit einem Fluch.

Niemand hat sich jemals mehr gedemütigt als der Herr Jesus Christus.

Niemand hat jemals so viel aufgegeben.

Deshalb können wir uns ermutigen lassen, nun selbst in Demut vor Gott und den Menschen zu leben.

Die höchste Erhebung

Nach seiner Demütigung kam die Erhöhung Christi: Darum hat ihn Gott auch über alle Maßen erhöht und ihm einen Namen verliehen, der über allen Namen ist, Vers 9.

Gott hat ihn über alle Maßen erhöht, indem er ihn von den Toten auferweckte, zu sich auffahren ließ und ihn krönte.

Der HERR sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde hinlege als Schemel für deine Füße! (Ps 110,1)

Niemand demütigt sich vor Gott, ohne von ihm erhöht zu werden.

Gott übersieht niemals wahre Demut.

Wahre Demut erkennt, dass unser wahrer Status nur von Gott bestimmt wird.

Die höchste Unterordnung

Das Ziel der Erhöhung Christi ist: "Damit in dem Namen Jesu sich alle Knie derer beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind", Vers 10.

Vor jemandem zu knien, heißt, seine höhere Autorität anzuerkennen.

Der Niedrigere kniet vor dem Höheren.

Jeder Engel, jeder Gläubige, jeder Rebell und sogar der Teufel werden vor Jesus knien.

Das höchste Bekenntnis

Am jüngsten Tag werden "alle Zungen bekennen, daß Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters", Vers 11.

Jede Zunge wird die Herrschaft von Jesus Christus anerkennen.

Jesus ist der Kyrios, der oberste Herrscher.

Wir dürfen diese Bekenntnis schon in diesem Leben sprechen.

Aber irgendwann werden auch die Unbekehrten sich vor Jesus beugen müssen.

Wenn wir Jesus ähnlicher werden wollen, müssen wir demütiger werden.

Anwendung

Wie führt dich das Nachdenken über die Demut Christi zur Anbetung?

Wie fordert es dich heraus, deine Privilegien abzugeben?

Wie sieht Demut in deinem Leben aus und wie befähigt dich das Evangelium?

Phil 1,28-30 - Gemeinsam im Widerstand, im Leid und im Kampf

28 und euch in keiner Weise einschüchtern laßt von den Widersachern, was für sie ein Anzeichen des Verderbens, für euch aber der Errettung ist, und zwar von Gott. 29 Denn euch wurde, was Christus betrifft, die Gnade verliehen, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch um seinetwillen zu leiden, 30 so daß ihr denselben Kampf habt, den ihr an mir gesehen habt und jetzt von mir hört.

Gemeinsam im Widerstand

Paulus ruft die Philipper auf, sich "in keiner Weise von den Widersachern einschüchtern zu lassen" (Vers 28a).

Als Nachfolger Christi muss man Widerstand erwarten.

19 Wenn ihr von der Welt wärt, so hätte die Welt das Ihre lieb; weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt heraus erwählt habe, darum haßt euch die Welt. (Joh 15,19)

John 16:33   Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Bedrängnis; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden! (Joh 16,33)

22 Dabei stärkten sie die Seelen der Jünger und ermahnten sie, unbeirrt im Glauben zu bleiben, und [sagten ihnen,] daß wir durch viele Bedrängnisse in das Reich Gottes eingehen müssen. (Apg 14,22)

12 Geliebte, laßt euch durch die unter euch entstandene Feuerprobe nicht befremden, als widerführe euch etwas Fremdartiges. (1Petr 4,12)

Die Widersacher hier sind falsche Lehrer, die sich in die Gemeinde eingeschlichen haben und falsche Lehre verbreiten.

Es sind Judaisierer, die versuchen, die Philipper wieder unter das mosaische Gesetz und den alten Bund zu bringen.

Paulus nennt sie "Hunde", "böse Arbeiter" und "die Zerschneidung" (Phil 3,2).

Sie sind "Feinde des Kreuzes des Christus, deren Ende das Verderben ist" (Phil 3,18-19).

Diese falschen Lehrer müssen aufgedeckt und ihnen muss widerstanden werden, damit sie nicht die ganze Gemeinde auf einen falschen Weg bringen.

Dass die Philipper mit Paulus gegen diese falschen Lehrer zusammenstehen, war für diese ein "Anzeichen des Verderbens".

Für die Philipper selbst dagegen war es ein "Anzeichen der Errettung".

Der Widerstand, den sie erfuhren, war ein Anzeichen, dass sie wirklich zu Christus gehörten.

Jean Daillé:

Der Apostel gebietet uns zurecht, uns in keiner Weise von unseren Widersachern einschüchtern zu lassen. Ich gebe zu, dass wenn wir sie mit unserem menschlichen Sinn ansehen, dann versetzen sie uns in Unruhe. Aber wenn wir mit dem Auge des Glaubens auf sie sehen, dann erweckt ihr Zorn nur Mitleid und keine Furcht. Denn in Wirklichkeit sind sie viel Lärm um Nichts, ein Sturm, der sich mit viel Aufhebens ins Nichts entlädt und keinen Schaden zufügt. Sie mögen gegen uns anstürmen, wie sie wollen, sie können aber doch den Herrn Jesus, den Frieden des Gewissens, die Freude des Heiligen Geistes und unser himmlisches Leben nicht von uns nehmen. Ihre Angriffe können nur unseren Leib und unser Umfeld treffen. Unser wahres Leben und unser wahrer Segen ist sicher entrückt von ihrem Zorn.

Gemeinsam im Leid

Uns wurde "die Gnade verliehen, was Christus betrifft, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch um seinetwillen zu leiden" (Vers 29).

Rettender Glaube ist ein Geschenk Gottes.

Jeder ist von Natur aus tot in den Übertretungen und Sünden.

1  Auch euch, die ihr tot wart durch Übertretungen und Sünden. (Eph 2,1)

Wir sind Sklaven der Sünde und können aus eigener Kraft nicht an Gott glauben.

10 Wie geschrieben steht: »Es ist keiner gerecht, auch nicht einer; 11 es ist keiner, der verständig ist, der nach Gott fragt. (Röm 3,10-11)

Deshalb kommt die Fähigkeit, auf rettende Weise an Gott zu glauben nur von Gott selbst.

8 Denn aus Gnade seid ihr errettet durch den Glauben, und das nicht aus euch — Gottes Gabe ist es; 9 nicht aus Werken, damit niemand sich rühme. (Eph 2,8-9)

Aber Gott schenkt uns nicht nur Glauben, sondern auch Leid.

Diese beiden Gaben gehören untrennbar zusammen.

Jeder, der an Christus glaubt, wird auch um seinetwillen leiden.

12 Und alle, die gottesfürchtig leben wollen in Christus Jesus, werden Verfolgung erleiden. (2Tim 3,12)

13 sondern in dem Maß, wie ihr Anteil habt an den Leiden des Christus, freut euch, damit ihr euch auch bei der Offenbarung seiner Herrlichkeit jubelnd freuen könnt. 14 Glückselig seid ihr, wenn ihr geschmäht werdet um des Namens des Christus willen! Denn der Geist der Herrlichkeit, [der Geist] Gottes ruht auf euch; bei ihnen ist er verlästert, bei euch aber verherrlicht. (1Petr 4,13-14)

Wir leiden aber nicht nur irgendwie, sondern um "seinetwillen".

Wenn wir zu Christus gehören, dann werden wir mit in sein Leid hineingenommen. Aber unser Leid erhält dadurch auch seinen Sinn.

Wir leiden, um ihn zu ehren und ihm ähnlicher zu werden.

Ambrosiaster

Obwohl er an vielen Stellen die Gnade Christi hervorhebt, bietet er hier den Philippern eine besondere Ehre an. Er sagt: "Gott hat euch erlaubt, für Christus zu leiden". Diese Auszeichnung wird nur wirklichen Nachfolgern Christi zuteil. Der Vater gibt diese besondere Gabe an diejenigen, die seinen Sohn lieben. Warum? Damit ihr Segen umso mehr zunimmt, wie sie an den Leiden Christi Anteil haben. Paulus redet hier als jemand, der diese Gabe selbst empfangen hatte.

Gemeinsam im Kampf

Paulus ermutigt die Philipper abschließend damit, dass sie "denselben Kampf haben, den ihr an mir gesehen habt und jetzt von mir hört" (Vers 30).

Das griechischen Wort für Kampf (agon) wurde für die Anstrengung der Athleten im Wettkampf gebraucht.

Später wurde diese Wort auch für den Marathon verwendet.

Wir laufen alle denselben Lauf und kämpfen alle den guten Kampf.

7 Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, den Glauben bewahrt. (2Tim 4,7)

Paulus hatte gelitten, als er das Evangelium in Philippi verkündigt hatte (Apg 16).

Die Philipper hatten ihren Pastor Epaphroditus zu Paulus gesandt, um ihn im Leid zu trösten.

Dieser wäre durch die anstrengende Reise fast gestorben.

Paulus sandte ihn mit dem Philipperbrief zurück.

Wir nehmen über die Jahrhundert am gemeinsamen Kampf für das Evangelium teil.

Anwendung

Wie kannst du die Gemeinde besser unterstützen, gemeinsam im Kampf zu stehen, gemeinsam zu leiden und gemeinsam das Evangelium zu verkünden?

Wie motiviert dich der Inhalt des Evangeliums zu einem Leben für Christus?

Philipper 1,27 - Ein Leben würdig des Evangeliums

27 Nur führt euer Leben würdig des Evangeliums von Christus, damit ich, ob ich komme und euch sehe oder abwesend bin, von euch höre, daß ihr fest steht in einem Geist und einmütig miteinander kämpft für den Glauben des Evangeliums 28 und euch in keiner Weise einschüchtern laßt von den Widersachern, was für sie ein Anzeichen des Verderbens, für euch aber der Errettung ist, und zwar von Gott. 29 Denn euch wurde, was Christus betrifft, die Gnade verliehen, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch um seinetwillen zu leiden, 30 so daß ihr denselben Kampf habt, den ihr an mir gesehen habt und jetzt von mir hört.

Die Errettung ist ein kostenloses Geschenk, dass aber einen hohen Preis verlangt.

Jesus hat eine vollkommene Gerechtigkeit für uns durch sein sündloses Leben erworben.

Außerdem hat er unsere Vergebung durch seinen Tod am Kreuz erkauft.

Wir empfangen diese Gerechtigkeit und diese Vergebung allein durch den Glauben.

Dennoch bedingt dieser Glaube tiefe Buße und Selbstverleugnung.

Wir müssen uns Jesus Christus als unserem Herrn verschreiben.

Wir müssen bereit sein, den Widerstand des Teufels und die Verfolgung der Welt zu ertragen.

Wir müssen anerkennen, dass alles, was wir haben, nicht mehr uns, sondern Jesus Christus gehört.

Wir müssen bereit sein, irdisches Ansehen, Vergnügungen und Besitz aufzugeben.

Die Bibel gibt nirgendwo einen Rabatt auf die Kosten der Nachfolge.

Deshalb ist das Evangelium eine gute Nachricht, aber keine einfache Nachricht.

Der Lebenswandel, den das Evangelium verlangt

Paulus ruft die Gemeinde auf, ein Leben zu führen, welches des Evangeliums von Christus würdig ist (Vers 27a).

Das Wörtchen "nur" drückt aus, dass es hier keinen Verhandlungsspielraum gibt.

Sie sind Christen geworden, indem sie ihr Leben dem Herrn Jesus Christus anvertraut haben.

Dies sollte weiterhin und dauerhaft in ihrem Leben sichtbar sein.

Das Streben nach Heiligkeit sollte niemals aufhören. Wir sollten darin niemals passiv werden.

Marius Victorinus

Das ganze christliche Leben besteht darin, sich entsprechend des Evangeliums von Christus zu verhalten, seine Gnade sich selbst und anderen beständig zu verkünden, auf ihn zu hoffen und alles nach seinen Geboten zu tun. Das heißt es, ein Leben zu führen, welches des Evangeliums von Christus würdig ist. Ein Mensch kann ehrbar und aufrecht leben, aber das ist es nicht, was Paulus hier meint. Stattdessen sollen wir entsprechend des Evangeliums von Christus handeln, egal was uns passiert, und das auf eine würdige Weise. Wir sollen nach Christi Geboten leben und das tun, was Christus will.

Johannes Chrysostomos

Wir sollen nur diese eine Sache tun. Alles, was er gesagt hat, hat dieses eine Ziel gehabt, sie zu einem Leben zu ermutigen, welches dem Evangelium würdig ist. Was bedeutet hier "nur"? Das ist das einzige, was von uns verlangt wird, und nichts anderes. Wann das vorhanden ist, kann uns kein Schaden befallen.

Johannes Calvin

Die Bitterkeit des christlichen Kreuzes wird durch die Gnade Gottes versüßt. Von Natur aus wird niemand das Kreuz als Zeichen der Errettung mögen. Deshalb erinnert Paulus die Philipper, dass sie es auf eine andere Weise sehen müssen - dass Gott durch seinen Segen etwas, dass uns eigentlich elendig machen würde, in eine Möglichkeit der Errettung verwandeln kann. Das zeigt, wie wichtig das Kreuz als ein Geschenk Gottes bleibt. Es ist gewiss, dass alle Gaben Gottes für uns lebensspendend sind. Wir glauben nicht nur an ihn, sondern wir leiden auch. Selbst das Leid ist ein Zeugnis für die Gnade Gottes. Selbst dadurch haben wir einen Beweis für unsere Errettung. Wenn wir diese Überzeugung doch nur fest in uns tragen würden, sodass wir während der Verfolgung den Segen Gottes im Blick behalten. Wie sehr würden wir im Glauben Fortschritte machen! Es ist die größte Ehre, wenn wir durch Gottes Gnade für Christus Schande, Gefängnis, Qualen und sogar den Tod erdulden müssen. Dadurch zeichnet er uns aus. Aber viele wenden sich in solchen Zeiten von Gott ab, statt das Kreuz dankbar anzunehmen. Verflucht sei unsere Dummheit!

Die Integrität, die das Evangelium verlangt

Die Philipper sollten würdig leben, egal ob Paulus anwesend ist oder nicht (Vers 27b).

Paulus wird dieses Anliegen der Integrität später im Philipperbrief wiederholen.

12 Darum, meine Geliebten, wie ihr allezeit gehorsam gewesen seid, nicht allein in meiner Gegenwart, sondern jetzt noch viel mehr in meiner Abwesenheit, verwirklicht eure Rettung mit Furcht und Zittern. (Phil 2,12)

Nur, weil Paulus nicht da ist, sollte sie nicht lax werden in ihrem christlichen Leben.

Gott ist immer gegenwärtig, egal ob andere uns sehen oder nicht.

Wir müssen immer coram Deo leben (vor dem Angesicht Gottes).

Der Gehorsam, den das Evangelium verlangt

Was sind die besonderen Eigenschaft eines Lebens, das des Evangeliums würdig ist?

fest stehen in einem Geist (Vers 27c)

einmütigen miteinander kämpfen für den Glauben des Evangeliums (Vers 27c)

Philipper 1,23-26 - Für andere leben

23 Denn ich werde von beidem bedrängt: Mich verlangt danach, aufzubrechen und bei Christus zu sein, was auch viel besser wäre; 24 aber es ist nötiger, im Fleisch zu bleiben um euretwillen. 25 Und weil ich davon überzeugt bin, so weiß ich, daß ich bleiben und bei euch allen sein werde zu eurer Förderung und Freude im Glauben, 26 damit ihr um so mehr zu rühmen habt in Christus Jesus um meinetwillen, weil ich wieder zu euch komme.

"Denn für mich ist Christus das Leben, und das Sterben ein Gewinn", das ist die grundlegende Lebenseinstellung des Apostels.

Deshalb ist es für ihn sogar besser, aufzubrechen und bei Christus zu sein (Vers 23).

Obwohl er vollkommen im hier und jetzt lebt, treibt ihn die Gewissheit über die Ewigkeit an.

Mit Christus zu sein ist besser als alles, was diese Welt uns zu bieten hat.

Wir sind Gäste und Fremdlinge in dieser Welt.

11 Geliebte, ich ermahne euch als Gäste und Fremdlinge: Enthaltet euch der fleischlichen Begierden, die gegen die Seele streiten. (1Petr 2,11)

Diese Welt ist nicht unser zu Hause.

2 Im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen; wenn nicht, so hätte ich es euch gesagt. Ich gehe hin, um euch eine Stätte zu bereiten. 3 Und wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, so komme ich wieder und werde euch zu mir nehmen, damit auch ihr seid, wo ich bin. (Joh 14,2-3)

Richard Sibbes

Der Tod ist ein Aufbruch. Dieses Wort wurde gebraucht, um das Losmachen eines Schiffs oder den Aufbruch eines Schiffs zu beschreiben, das sich zu neuen Ufern aufmacht. Wir werden von unseren irdenen Gefäßen losgemacht und zu einem anderen Ort gebracht, dem Himmel. Paulus versucht, solch eine erste Sache wie den Tod durch angenehmere Beschreibungen zu versüßen. Es ist ein Entschlafen, ein Heimgang, ein Ablegen unseres irdischen Zeltes. Wir sollten auf den Tod aus dem Evangelium schauen, nicht aus dem Gesetz oder aus der Natur.

Der Grund, zu bleiben

Paulus möchte aber für das Wohl der Gemeinde am Leben bleiben (Vers 24).

Er tut hier das, was "nötiger" ist.

Das ist der interne Kampf, der jeden Christen betrifft: Entweder das zu tun, was man selbst tun will, oder das zu tun, was für andere am besten ist.

Wir müssen bereit sein, unser persönliches Verlangen aufzugeben, um anderen zu dienen.

Paulus will bleiben zur Förderung der Gemeinde und zu ihrer Freude im Glauben (Vers 25).

Er stellt die Bedürfnisse der Gläubigen über seine eigenen.

Paulus zeigt hier das Herz eines Dieners.

Wenn die Gemeinde im Glauben wächst, dient das zu ihrer Freude.

Echte Freude ist die Folge einer engeren Beziehung zu Jesus Christus.

Richard Sibbes

Reife Christen sind öffentliche Schatzkammern, an denen jeder Mensch einen Anteil hat. Sie sind öffentliche Wasserquellen in der Wüste dieser Welt, um die Seelen anderen Menschen zu erfrischen. Sie sind Bäume der Gerechtigkeit, die ihre Äste ausstrecken, damit andere unter ihnen Schutz finden und Früchte ernten können. Das Leben von guten Christen ist ein enormer Segen für die Welt.

Ambrosiaster

Paulus gesteht ein, dass es viel einfacher wäre, zu sterben und bei Christus zu sein. Aber er weiß, dass es notwendig ist, dass er am Leben bleibt, um den Gläubigen zu dienen, damit sie den Herrn verherrlichen und ihn preisen, wenn sie ihn wiedersehen. Sie werden dadurch in ihrer Erkenntnis wachsen und noch tiefer im Glauben gegründet sein. Wie groß war seine Liebe für die Gläubigen, dass er nicht das wählt, von dem er selbst erklärt, dass es für ihn viel besser wäre. Stattdessen will er das, was nützlicher ist für die Vielen, in dem Bewusstsein, dass dies auch dem Herrn wohlgefälliger ist.

Gott am Wirken sehen

Paulus erklärt den Zweck, warum er aus dem römischen Gefängnis freikommt, wenn es Gottes Willen sein sollte: "Damit ihr umso mehr zu rühmen habt in Christus Jesus", Vers 26.

Dieses Rühmen drückt die Freude aus, dass sie Paulus wiedersehen würden.

Die ganze Gemeinde würde das Wirken des Herrn sehen und sich darüber freuen.

Es würde keine menschliche Erklärung geben und Gott allein die Ehre bekommen.

Paulus will nicht freikommen, um den Schwierigkeiten in Rom zu entgehen, sondern damit andere Menschen Jesus besser kennenlernen.

Auch wir sind ermutigt, wenn wir Gott am Wirken sehen im Leben anderer Menschen.

Das ist besonders dann der Fall, wenn wir intensiv für sie gebetet haben.

Anwendung

Wirst du das tun, was du tun willst, oder das, was für andere am besten ist?

Welchen Vers aus Philipper 1 könntest du auswendig lernen?

Bist du bereit, zu sterben?

Philipper 1,21-22 - Denn für mich ist Christus das Leben

21 Denn für mich ist Christus das Leben, und das Sterben ein Gewinn. 22 Wenn aber das Leben im Fleisch mir Gelegenheit gibt zu fruchtbarer Wirksamkeit, so weiß ich nicht, was ich wählen soll.

Niemand ist bereit zu leben, bis man nicht bereit ist zu sterben.

Du musst das Ende und das Ziel deines Lebens kennen, damit du mit Freude und Leidenschaft für Christus im hier und jetzt leben kannst.

Das Ende unseres Lebens ist gewiss, deshalb ist unsere Gegenwart sicher.

Ein furchtloser Glaube wird aus der Gewissheit geboren, dass uns der Tod in die Gegenwart Gottes führen wird.

Genau diese Gewissheit und diesen furchtlosen Glauben hatte der Apostel Paulus.

Er sah dem Tod in die Augen und hielt dennoch an seiner Leidenschaft für das Evangelium fest.

Er wartete auf seinen Gerichtsprozess. Die Gemeinde in Philippi sorgte sich um in und unterstützte ihn finanziell.

Paulus möchte, dass seine Freunde wissen, dass er bereit ist, für seinen Glauben an Jesus Christus zu sterben.

Selbst wenn man ihm sein Leben nimmt, hat er dennoch großen Gewinn, denn er wird in die Gegenwart Jesu Christi gebracht.

Damit ermutigt er die Gemeinde, dass sie genauso mutig und tapfer sein sollen wie er.

Alle Christen, die Jesus Christus als ihren Herrn und Retter kennen, habe die gleiche gewisse Zukunft.

Der Tod ist nur ein Sprungbrett in die Gegenwart Gottes.

Diese Hoffnung hilft uns, im hier und jetzt ganz für Jesus Christus zu leben.

Christus ist das Leben

Hier erklärt Paulus in einem Satz den Herzschlag seines Lebens: "Denn für mich ist Christus das Leben, und Sterben ein Gewinn", Vers 21.

Egal, ob jemand anders für Christus lebt, Paulus wird es auf jeden Fall tun.

Paulus möchte sein Leben so führen, wie Gottes es vorgesehen hatte, nämlich ganz und allein für Christus.

Seine Hingabe an Christus ist ungeteilt.

Sein ganzes Leben ist auf Christus ausgerichtet.

Sein leidenschaftliches Verlangen ist es, Christus zu kennen und ihn zu verherrlichen.

Das ist es, was es bedeutet, ein Christ zu sein.

Es bedeutet, zuvorderst und zuoberst für Christus zu leben.

Alles andere im Leben ist zweitrangig.

Ohne Christus ist das Christentum sinnentleert. Christus ist das Zentrum, alles andere kreist um ihn.

Paulus schrieb an anderer Stelle: "Christus ist unser Leben", Kolosser 3,4, und "Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich [selbst], sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat", Galater 2,20.

Als Paulus Christus kennenlernte, ließ er alles hinter sich für den, "in welchem alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis verborgen sind", Kolosser 2,3.

Nichts und niemand kommt dem Wert gleich, Jesus Christus zu kennen.

Hast du diesen ungeteilten Fokus im Leben?

Ist Christus dein zentraler Lebensinhalt?

Sterben ist ein Gewinn

Paulus fügte dann hinzu: "Das Sterben ist ein Gewinn".

Ein Gewinn bedeutet ein großer Nutzen bzw. Vorteil.

Paulus erkennt, dass der Tod ihn in die unmittelbare Gegenwart Jesu Christi führen wird.

Der Tod wird keine Katastrophe sein, sondern ein Triumph.

Das großartigste im Himmel werden nicht die Straßen aus Gold oder das Wiedersehen von geliebten Menschen sein.

Das großartigste wird sein, Jesus Christus zu sehen.

Hast du diese Gewissheit, aus der Paulus hier redet?

Das Dilemma des Apostels

Er weiß nicht, was er wählen soll: zu sterben, um bei Christus zu sein, oder zu leben, um für Christus fruchtbar wirksam zu sein (Vers 22).

Er weiß, dass er einen Auftrag hat, nämlich das Evangelium von Christus weiterzusagen, Gemeinden zu gründen und Menschen im Glauben wachsen zu helfen.

Es ist beeindruckend, dass Paulus sein Leben vornehmlich unter dem Vorzeichen des fruchtbaren Wirkens für Christus sieht.

Fühlst du dieses Dilemma von Paulus?

Philipper 1,15-20 - Der Pastor und seine Kritiker

15 Einige verkündigen zwar Christus auch aus Neid und Streitsucht, andere aber aus guter Gesinnung; 16 diese verkündigen Christus aus Selbstsucht, nicht lauter, indem sie beabsichtigen, meinen Fesseln noch Bedrängnis hinzuzufügen; 17 jene aber aus Liebe, weil sie wissen, daß ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt bin. 18 Was tut es? Jedenfalls wird auf alle Weise, sei es zum Vorwand oder in Wahrheit, Christus verkündigt, und darüber freue ich mich, ja, ich werde mich auch weiterhin freuen! 19 Denn ich weiß, daß mir dies zur Rettung ausschlagen wird durch eure Fürbitte und den Beistand des Geistes Jesu Christi, 20 entsprechend meiner festen Erwartung und Hoffnung, daß ich in nichts zuschanden werde, sondern daß in aller Freimütigkeit, wie allezeit, so auch jetzt, Christus hoch gepriesen wird an meinem Leib, es sei durch Leben oder durch Tod.

Jeder Pastor hat seine Kritiker innerhalb der Gemeinde.

Selbst Johannes Calvin wurde von seiner Kanzel in Genf verbannt.

Jonathan Edwards wurde aus seiner Gemeinde in Northampton, Connecticut, geworfen, nachdem er dort 22 Jahre lang einen treuen Dienst versehen hatte (die Abstimmung war 99% gegen ihn).

Charles Spurgeon litt unter schwerer Niedergeschlagenheit aufgrund der Auseinandersetzungen in seinem Gemeindebund über die Downgrade Controversy.

Jeder Pastor, der die Wahrheit verkündigt, wird Kritiker haben.

Genauso erging es auch dem Apostel Paulus.

Manche anderen Prediger sind eifersüchtig auf ihn geworden (Vers 15a).

Paulus gesteht zu, dass diese Prediger in Rom tatsächlich den wahren Christus verkündigen.

Es waren keine Falschlehrer. Das Problem war nicht mit ihrer Botschaft, sondern mit ihren Motiven.

Sie verkündigten Christus, aber ihr Antrieb war Neid und Eifersucht.

Sie attackierten den Apostel Paulus, indem sie seinen Charakter in Zweifel zogen.

Vielleicht unterstellten sie, dass Paulus nur im Gefängnis war, weil Gott ihn für irgendeine Sünde züchtigte.

Vielleicht waren sie auch neidisch auf seine apostolische Autorität, seinen Intellekt, seine Redekunst oder seinen weitreichenden Einfluss.

Sie sahen Paulus als eine Bedrohung an.

Das Ergebnis dieses Neids war Streitsucht (eris): Das bedeutet eine ungesunde Debatte.

Diese Streitsucht konnte zerstörerische Auswirkungen auf die geistliche Gesundheit der Gemeinde in Rom haben.

Leider ließen sich viele Gläubige in Rom von diesen Gegnern des Apostels beeinflussen und wandten Paulus den Rücken zu.

Was erzeugt solchen Neid: Es ist das Bewusstsein, dass jemand anderes etwas hat, das man nicht hat.

Vielleicht ist jemand anderes erfolgreicher als du oder wird besser wahrgenommen.

Statt zufrieden zu sein mit dem, was man ist und was man hat, erwächst Eifersucht im Herzen.

Vereint im Evangelium

Es gab aber auch einige, die Christus aus guter Gesinnung verkündigten (Vers 15b).

Sie hatten reine Motive, nämlich die Liebe (Vers 17a).

Sie wussten, dass Paulus wegen der Verteidigung des Evangeliums im Gefängnis saß (Vers 17b).

Liebe für Gott und Neid können nicht gleichzeitig im Herzen wohnen.

Wenn Neid einzieht, zieht die Liebe aus.

Diese zweite Gruppe stand treu an der Seite von Paulus und unterstütze ihn.

Sie erkannten das wahre Herz von Paulus, dass er nämlich leidenschaftlich für das Evangelium der Gnade Gottes eintrat.

24 Aber auf das alles nehme ich keine Rücksicht; mein Leben ist mir auch selbst nicht teuer, wenn es gilt, meinen Lauf mit Freuden zu vollenden und den Dienst, den ich von dem Herrn Jesus empfangen habe, nämlich das Evangelium der Gnade Gottes zu bezeugen. (Apg 20,24)

Wir brauchen solche Mitstreiter, die an unserer Seite stehen im Dienst für Jesus.

Wir brauchen Freunde, die sich nicht von Verleumdung beeinflussen lassen, sondern treu für Jesus Dienst tun.

Hast du solche Menschen in deiner Nähe? Bist du so jemand, der ein Segen für andere ist, die durch eine schwere Zeit gehen?

Die Motive sind entscheidend

Paulus spricht nochmal die erste Gruppe an: Sie verkündigen Christus aus Selbstsucht, nicht lauter, indem sie beabsichtigen, seinen Fesseln noch Bedrängnis hinzuzufügen (Vers 17).

Diese Verkündiger sind primär um ihren eigenen Vorteil besorgt, statt aus Liebe für andere zu handeln.

Sie erheben Christus mit ihren Worten, aber ihr Dienst geschieht für sie selber.

Sie wollen sogar dem Apostel Paulus Schaden zufügen, indem sie seinen Ruf ruinieren.

Unsere Motive sind von grundlegender Bedeutung für Gott.

Es geht nicht nur darum, was wir sagen oder tun, sondern warum.

Wir können selbstsüchtige Motive leicht überdecken.

Es sollte alles zur Ehre Gottes geschehen.

Es wird immer solche Menschen geben.

Wir sollten uns von ihnen nicht unsere Freude in Christus stehlen lassen.

Darüber freue ich mich

Wie geht Paulus mit diesem Konflikt um?

Es ist wirklich beeindruckend: Er berichtet, dass er beständige Freude hat (Vers 18).

Es geht ihm nicht um seinen eigenen Ruf, sondern das Christus geehrt wird.

Er ließ sich von seiner Freude im Herrn nicht abbringen.

Am meisten freut er sich natürlich, wenn Christus in Wahrheit verkündigt wird.

Es geht Paulus immer darum, dass Christus hoch gepriesen wird.

Kannst du dich auch im Leid freuen, weil du auf Christus schaust?

Geht es dir mehr um deinen Ruf als um Christus?

Das sichere Fundament der Souveränität Gottes

Wie konnte die Freude von Paulus so felsenfest sein?

Er hatte eine tiefe Ruhe in der Souveränität Gottes (Vers 19a).

Er "wußte", dass Gott auch diese Krise zu seinem geistlichen Wohl benutzen würde.

Die Gewissheit der souveränen Führung Gottes verlieh ihm große Freude.

Gleichzeitig braucht er die Fürbitte der Gemeinde und den Beistand des Geistes Jesu Christi (Vers 19b).

Paulus wußte, dass er in nichts zuschanden werden würde (Vers 20a).

Er wußte nicht, wie seine Zukunft aussehen würde, aber er wußte, dass der Herr ihn nicht verlassen würde.

Anwendung

Hast du Wurzeln des Neides in deinem Herzen? Wie wirst du damit umgehen?

Sorgst du dich mehr um Christus und seine Ehre als um deinen Ruf?

Ruhst du auf dem Kissen der Souveränität Gottes?

Psalm 126 - Eine große Erlösung und eine reiche Ernte

1 Ein Wallfahrtslied. Als der HERR die Gefangenen Zions zurückbrachte, da waren wir wie Träumende. 2 Da war unser Mund voll Lachen und unsere Zunge voll Jubel; da sagte man unter den Heiden: »Der HERR hat Großes an ihnen getan!« 3 Der HERR hat Großes an uns getan, wir sind fröhlich geworden. 4 HERR, bringe unsere Gefangenen zurück wie die Bäche im Negev! 5 Die mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten. 6 Wer weinend hingeht und den Samen zur Aussaat trägt, der kommt gewiß mit Freuden zurück und bringt seine Garben.

Die Stimmung dieses Psalms ist geprägt von Glückseligkeit und Erleichterung.

Die Freude über die Befreiung ist aber nun nur noch eine Erinnerung und der Psalm wird zu einem Gebet für eine ähnliche Veränderung in der jetzigen Zeit der Trauer.

Verse 1-3 - Eine bereits erlebte Freude

Die Sprache, die hier verwendet wird, bezieht sich zunächst auf Befreiung aus der Gefangenschaft, aber das Bild ist viel größer und bezeichnet Erlösung und Erneuerung.

Die Wiederherstellung Hiobs wird mit ähnliche Begriffen beschrieben.

10 Und der HERR wendete Hiobs Geschick, als er für seine Freunde bat; und der HERR erstattete Hiob alles doppelt wieder, was er gehabt hatte. Hi 42,10

Egal, ob Zion hier aus Hungersnot, Belagerung oder Seuche befreit wurde, es war offensichtlich ein Wunder, über das weit und breit geredet wurde.

Es wurde zu einer nationalen Erinnerung, die immer lebendig blieb.

Sogar die fremden Nationen mussten anerkennen: Der Herr hat Großes an ihnen getan.

Diese Freude verweist im Kern auf die Erlösung in Jesus Christus.

12 Indem ihr dem Vater Dank sagt, der uns tüchtig gemacht hat, teilzuhaben am Erbe der Heiligen im Licht. 13 Er hat uns errettet aus der Herrschaft der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe, 14 in dem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Sünden. Kol 1,12-14

Verse 4-6 - Eine neu beanspruchte Freude

Die Erinnerung an die bereits erlebte Freude gibt Hoffnung und Antrieb zum Gebet.

Vers 1 hätte auch in einem Ton der Trauer geschrieben werden können, stattdessen bietet er Anlass zu zuversichtlicher Fürbitte.

Die zwei Bilder der Erneuerung ergänzen sich.

Das erste Bild stellt eine plötzliche Wiederherstellung dar, die ein reines Geschenk des Himmels ist.

Das zweite Bild stellt eine langsame und mühsame Wiederherstellung dar, in der der Mensch eine wichtige Rolle spielt.

Es gibt wenige Orte, die trockener und wasserärmer sind als der Negev (der südlichste Teil Judas in Richtung der Halbinsel Sinai).

Es gibt wenige Veränderungen, die so dramatisch sind wie die Verwandlung der Wüste in strömende Bäche.

Dadurch können über Nacht Gras und Blumen wachsen.

Ergänzend dazu ist das Bild der Landwirtschaft, die langwierig ist.

Für jeden Erfolg muss hart gearbeitet werden.

6 Das aber [bedenkt]: Wer kärglich sät, der wird auch kärglich ernten; und wer im Segen sät, der wird auch im Segen ernten. 2Kor 9,6

Auf jeden Erfolg muss lange gewartet werden.

7 Irrt euch nicht: Gott läßt sich nicht spotten! Denn was der Mensch sät, das wird er auch ernten. 8 Denn wer auf sein Fleisch sät, der wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, der wird vom Geist ewiges Leben ernten. 9 Laßt uns aber im Gutestun nicht müde werden; denn zu seiner Zeit werden wir auch ernten, wenn wir nicht ermatten. 10 So laßt uns nun, wo wir Gelegenheit haben, an allen Gutes tun, besonders aber an den Hausgenossen des Glaubens. Gal 6,7-10

Aber egal, wie unsicher die Landwirtschaft in dieser Welt ist, der Psalmist ist sich der geistlichen Ernte absolut sicher: Gott segnet die ausgebrachte Saat und schenkt eine reiche Ernte.

Anwendung

Gottes Eingreifen in der Vergangenheit, insbesondere seine Erlösung in Jesus Christus, ist der feste Grund zur Hoffnung auf sein Eingreifen in der Zukunft.

Wir sollen trockene Orte als potenzielle Bäche sehen und harten Dienst als sicheres Vorzeichen einer reichen Ernte.

Wie ist deine Freude über die bereits erlebte Erlösung?

Wie ist deine Freude in Erwartung der Ewigkeit mit Jesus Christus und der Offenbarung der reichen Ernte, die Gott schenken wird?

Bist du bereit, in der Zwischenzeit mit Tränen zu säen?

Philipper 1,12-14 - Die Berufung der Ketten

12 Ich will aber, Brüder, daß ihr erkennt, wie das, was mit mir geschehen ist, sich vielmehr zur Förderung des Evangeliums ausgewirkt hat, 13 so daß in der ganzen kaiserlichen Kaserne und bei allen übrigen bekannt geworden ist, daß ich um des Christus willen gefesselt bin, 14 und daß die meisten der Brüder im Herrn, durch meine Fesseln ermutigt, es desto kühner wagen, das Wort zu reden ohne Furcht.

Paulus ist im ganzen Römischen Reich herumgereist, um das Evangelium zu verkünden.

Er steuerte hierzu insbesondere die stark besiedelten Bevölkerungszentren in Mazedonien und Griechenland an (Philippi, Thessalonich, Korinth, Athen).

Aber sein besonderes Ziel war es, das Evangelium in Rom zu verkünden.

Rom hatte mehr als eine Million Einwohner und war erfüllt von atemberaubenden Gebäuden (der Palast des Kaisers, das Forum, der Circus Maximus).

Rom war das Nervenzentrum der antiken Welt.

Nicht wie geplant

Paulus konnte tatsächlich nach Rom reisen, um dort den unausforschlichen Reichtum des Christus zu verkündigen.

Aber er ist nicht dorthin gekommen unter Umständen, die er geplant hatte.

Er predigte nicht im Amphitheatern oder auf öffentlichen Plätzen, sondern als Gefangener in Ketten.

Er wurde in Jerusalem verhaftet und nach Rom gesandt, um dort vor dem Kaiser zu erscheinen, wo er wahrscheinlich die Todesstrafe zu erwarten hatte.

Nachdem er in Rom ankam, wurde er für zwei Jahre im Hausarrest gehalten (60/61 n. Chr.).

Statt zu der Menge predigen zu können, war er an ein kleines Haus gebunden.

Trotzdem predigte Paulus in Rom, allerdings zu einzelnen Soldaten.

Diese wiederum gaben die Botschaft an Orten weiter, wo Paulus nie hingekommen wäre.

Obwohl Paulus im Hausarrest gefangen ist, freut er sich in Christus und triumphiert.

Er ist immer noch in Ketten und seine Zukunft ist ungewiss.

Aber all seine Probleme dienten zur Förderung des Evangeliums.

Gewissheit statt Beschwerde

Paulus war sich der Ausbreitung des Evangeliums gewiss (Vers 12).

Es geht ihm nicht um seine persönliche Sicherheit, sondern um die Wahrheit von Jesus Christus.

Er heischt weder um Mitleid noch will er sich als Märtyrer darstellen.

Stattdessen will er, dass wir auch Gewissheit haben im Evangelium.

Er will etwas von der Kühnheit, die Gott ihm geschenkt hat, an die Gläubigen weitergeben.

Gott kann und wird jeden kleinen Aspekt unseres Lebens zur Förderung des Evangeliums gebrauchen.

Die Berufung der Ketten

Paulus ist gefesselt (Vers 13).

20 Für das ich ein Botschafter in Ketten bin, damit ich darin freimütig rede, wie ich reden soll. Eph 6,20

Er war zwei Jahre lang gefesselt und hatte permanent einen römischen Soldaten in seiner Nähe.

Aber er sieht sich nicht als Gefangener Roms, sondern als um des Christus willen gefesselt.

Seine Fesseln waren eine göttliche Berufung.

Eine Leidenschaft für das Evangelium

Paulus erklärt, dass die Gläubigen in Rom durch seine Gefangenschaft sogar noch kühner in der Verkündigung des Evangeliums geworden sind (Vers 14).

Sie reden das Wort ohne Furcht.

Unser Umgang mit Leid kann eine unheimliche Ermutigung für andere sein.

Ein Gläubiger mit Leidenschaft für den Herrn kann andere anfachen (siehe Martin Luther, John Knox).

Anwendung

Denke an ein paar Schwierigkeiten in deinem Leben. Wie können sie von Christus gebraucht werden, um sein Werk voranzubringen?

Wen kennst du, der so wie Paulus leidet und dennoch Gott vertraut? Wie kann er oder sie eine Ermutigung für dich sein?

Bete für eine Leidenschaft für das Evangelium, die vom Geist Gottes kommt.