Évangile du dimanche - Bible et théologie, avec Antoine Nouis - Regards protestants

La parabole de cette semaine enseigne que la bonté de Dieu est plus grande que notre compréhension du juste et de l’injuste. Explications du théologien Antoine Nouis.

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La parabole qui précède notre passage est celle du mouton égaré. Une façon d’éviter de laisser les moutons s’égarer est de pratiquer la réconciliation au sein de l’Église. Explications du théologien protestant Antoine Nouis.

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La parabole qui précède notre passage est celle du mouton égaré. Une façon d’éviter de laisser les moutons s’égarer est de pratiquer la réconciliation au sein de l’Église. Explications du théologien protestant Antoine Nouis.

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Maintenant que les disciples ont reconnu Jésus comme le Christ, le Fils du Dieu vivant, Jésus commence à préciser les formes de la messianité qu’il incarne.

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Ce récit est un des tournants de l’Évangile puisque c’est la première fois qu’un disciple déclare que Jésus de Nazareth est le Christ de Dieu. Explications du théologien protestant Antoine Nouis.

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Dans le passage précédent, Jésus a polémiqué avec les scribes et les pharisiens sur les règles de pureté. Après cet épisode tendu, il se réfugie en terre étrangère, dans la région de Tyr et Sidon. Dans cet évangile, ces deux villes ont déjà été évoquées comme les modèles de villes païennes qui sont plus justes que les villes de Galilée (Mt 11.21-22).

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Le texte qui précède est celui de la multiplication des pains, le miracle qui a laissé la plus grosse impression dans la mémoire des disciples puisqu’il est raconté six fois dans les quatre évangiles. Après un tel miracle, on imagine que les disciples voulaient rester avec Jésus pour savourer la puissance du signe qui a été posé, mais Jésus casse l’ambiance et les renvoie à leur solitude. Ils devront traverser le lac sans lui.

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Dans les paraboles, la grâce est comme un trésor qu’on découvre impunément et comme une quête jamais achevée. Nous devons l’accueillir dans la tradition et dans la nouveauté.

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Notre monde est un mélange de bonnes semences et de mauvaises herbes. Dieu ne nous demande pas de purifier les autres, mais de poser sur le monde et ses combats un regard de compassion.

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Jésus raconte l’histoire d’un semeur. Les auditeurs s’identifient à cet homme qui voit sa semence rencontrer des difficultés jusqu’au moment où la question leur est posée : « Tu n’es pas le semeur, mais la terre. Comment accueilles-tu la semence ? »

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